О сновидениях. Как христианин должен относиться к сновидениям

(9 голосов : 4.33 из 5 )

По благословению
Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Душевная жизнь человека не прекращается и во сне. Да она и не может прекратиться, поскольку душа бессмертна. Только во сне отнята наша воля по отношению к телу, и вместо обычного сознания появляется так называемое подсознание.
Что жизнь души никогда не прекращается, доказывается снами. Следует заметить, что в течение сна нет момента, когда человек не видел бы внутренним взором каких-либо образов и не переживал бы тех или иных мысленных ощущений.
Кто хочет проверить это, пусть поставит себе целью – в момент прекращения сна захватить умом конец сна. При некотором волевом усилии это удается.
Итак, и во сне не прекращается душевная жизнь, только она приобретает другие формы.
Сонная жизнь души своеобразна: так воспринятые нами слова во сне – это не слова, а мысли, которые приходят к нам откуда-то.
Чем можно объяснить нелепость снов и надо ли придавать снам значение?
Св. пишет: «Чем душа занята и о чем говорит наяву, о том мечтает или философствует она и во сне: проводит весь день в заботах о делах человеческих, об них же суетится она и в сновидениях; если же она все время поучается в вещах божественных и небесных, то и во время сна она входит в них же и умудряется видениями».
О том же так пишет и глубокий психолог о. :
«Во сне, когда гаснет наше нормальное сознание, исчезает контроль над собой; когда мы вполне искренни и ничего не стыдимся – тогда всплывают из глубин подсознательные первичные основы нашего существа, обнажаются самые глубокие пласты души, и мы больше, чем когда-либо, являемся самими собой. Типичные для наших снов образы, видения и душевные состояния – есть самые верные, ничем не скрытые проявления нашей настоящей личности.
Конечно, тут нужно различать и чисто психологические феномены (как молитвы и песнопения после длинных церковных служб), а также – просто влияние нашей физиологии, которой мы так подвластны, например, кошмарные видения при болезни печени. Но при достаточно объективной и умелой оценке характер и сущность наших сновидений могут много помочь в познании себя и на многое в себе открыть глаза».
Таким образом, сны в известной степени могут характеризовать чистоту нашей души. Мы можем заметить, что наяву нам может претить нечистота и какой-либо грех. Но вот мы с удивлением замечаем, что во сне мы можем грешить такими грехами, которых не может быть наяву. Это показатель того, что очищение нашей души еще поверхностно, а в глубине ее еще таится грех.
Св. отцы говорят, что лишь при совершенном очищении сердца и сновидения будут всегда чистыми и светлыми.
Итак, характер снов отвечает духовному состоянию человека наяву.
Если человек не живет Богом и не имеет в себе Его Духа, то он наяву находится во власти страстей, пристрастий, беспокойства и суеты. Иначе говоря, он находится во власти или под влиянием лукавого духа, который непрерывно всевает в него мысли и чувствования.
То же продолжает делать злой дух с человеком и во сне. Здесь ему еще легче владеть душой, потому что воля человека ослаблена. Как бы насмехаясь над бедной, порабощенной ему душой, злой дух заставляет ее переживать нелепые, иногда грязные положения, в соответствии с той нечистотой мыслей и чувствований, которые допускала душа наяву.
Вот почему св. отцы в качестве общего правила запрещают придавать снам какое-либо значение и тем более рассказывать их другим, считая их за откровения из потустороннего мира.
Но не то значение будут иметь сны для людей, живущих живой верой и в бодрствовании стремящихся всегда удержать в себе Духа Святого Божия.
Когда ап. Петр говорил свою первую общенародную проповедь о Христе в день сошествия Святого Духа, то он характеризовал духовное состояние уверовавших во Христа следующими словами из книги пророка Иоиля:
«Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (; ).
Поэтому приравнивает сновидения духоносных людей к истинным видениям и Божественным откровениям.
Св. (ученик преп. Симеона Нового Богослова) разделяет сны на: 1) простые сны, 2) «зрения» и 3) «откровения».
Простые сны бывают у людей обыкновенных, подверженных страстям; как говорилось уже выше, в этих снах много нечистого и обманчивого. Эти сны надо презирать.
Вот как говорит архиепископ Иоанн про сны невозрожденного «внешнего» человека:
«Через свои сны человек может убедиться, какая пустота и никчемность живет в его душе. Этой же суетностью (иногда и большей) заполняется явь людей… Люди не подозревают всей безблагодатности многих своих желаний, настроений, проектов и мыслительных комбинаций».
«Зрения» бывают людям, стремящимся к очищению своих душевных качеств. Этим людям Господь посылает сны для того, чтобы через зримое в сновидении они лучше постигали Божественную волю и стремились к духовному восхождению.
«Откровения» бывают людям совершенным, исполненным Св. Духа, которые крайним воздержанием достигли степени пророков Божиих.
При этом следует заметить, что у таких христиан сон не похож уже на наш обычный сон. Так преп. Варсонуфий Великий и Иоанн пишут: «Кто хранит стадо свое подобно Иакову, т.е. внимателен к своим чувствам и мыслям, от того отступает сон ( – «сон мой убегал от глаз моих»).
Когда же он и уснет немного, сон его бывает как у иного бодрствование; ибо огонь сердечного горения не допускает его погрузиться в сон, и он воспевает с Давидом: «Просвети очи мои, да не усну я сном смертным» (). Кто достиг такой веры и вкусил уже сладость ее, тот разумеет сказанное; такой человек не упояется чувственным сном, а только пользуется естественным».
Для нас же, находящихся в значительной мере еще под влиянием лукавого духа, имеет приложение вышеупомянутое правило св. отцов – не придавать значения обычным снам.
Однако поскольку, по милости Божией, мы часто видим и чувствуем Божие вразумление себе наяву, то и над некоторыми снами следует, может быть, задумываться и попробовать их уяснить себе: не обличает ли Господь меня в этом сне в каком-либо грехе, пристрастии или слабости; не хочет ли Он в чем-либо вразумить меня или предостеречь от чего-либо?
Конечно, все свои сны мы должны сохранять в тайне. Лишь духовному отцу или старцу, или опытному в духовной жизни лицу, можно рассказывать сны для того, чтобы получить разъяснение тех из них, за которыми мы почувствуем особое значение.
Так некогда запрашивали значение своих снов: у праведного Иосифа – Египетский фараон, а у пророка Даниила – царь Навуходоносор (, ).
Как в отношении суждения о снах – являются ли они благодатными или от лукавого, так и в отношении вообще всех сверхъестественных явлений, у иноков Старого Афона есть правило: «Не принимай и не отвергай».
Это мудрое правило спасает человека от гордости и превозношения, если такие явления он будет приписывать благодати; а также спасет и от хулы на благодать, если действительно имело место проявление благодати.

Свт. . О недоверии сновидениям

Демоны употребляют для возмущения и повреждения душ человеческих сновидения; также и сами неопытные иноки, обращая внимание на свои сны, вредят себе. По этой причине необходимо сделать здесь определение значения сновидений в человеке, которого естество еще не обновлено Святым Духом.
Во время сна человеческого состояние спящего человека устроено Богом так, что весь человек находится в полном отдохновении. Это отдохновение так полно, что человек во время его теряет сознание своего существования, приходит в самозабвение. Во время сна всякая деятельность, сопряженная с трудом и производимая произвольно под управлением разума и воли, прекращается: пребывает та деятельность, которая необходима для существования и не может быть отделена от него. В теле кровь продолжает свое движение, желудок варит пищу, легкие отправляют дыхание, кожа пропускает испарину; в душе продолжают плодиться мысли, мечтания и чувствования, но не в зависимости от разума и произвола, а по действию бессознательному естества. Из таких мечтаний, сопровождаемых свойственным мышлением и ощущениями, составляется сновидение. Оно часто бывает странным, как не принадлежащее к системе произвольных и намеренных мечтаний и размышлении человека, но являющееся самопроизвольно и самонравно по закону и требованию естества. Иногда сновидение носит на себе несвязный отпечаток произвольных размышлений и мечтаний, а иногда оно бывает последствием нравственного настроения. Таким образом сновидение, само по себе, не может и не должно иметь никакого значения. Смешно же и вполне нелогично желание некоторых видеть в бреднях сновидений своих предсказание своей будущности или будущности других или какое-нибудь другое значение. Как быть тому, на существование чего нет никакой причины?
Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается правильности; это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть. Нам надо знать и знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов. Как во время состояния бодрости постоянно и непрестанно возникают в нас помыслы и мечтания из падшего естества или приносятся демонами, так и во время сна мы видим только мечты по действию падшего естества и по действию демонов. Как утешение наше во время бодрствования нашего состоит из умиления, рождающегося от сознания грехов своих, от воспоминания о смерти и о суде Божием – только эти помыслы возникают в нас от живущей в нас благодати Божией, насажденной святым крещением, и приносятся нам Ангелами Божиими, сообразно нашему состоянию кающихся, так и во сне, весьма редко, при крайней нужде, представляют нам Ангелы Божий или кончину нашу, или адскую муку, или грозный присмертный и загробный суд. От таких сновидений мы приходим к страху Божию, к умилению, к плачу о себе. Но такие сновидения даются весьма редко подвижнику или даже и явному и лютому грешнику по особенному неведомому смотрению Божию; даются весьма редко не по скупости к нам Божественной благодати – нет! По той причине, что все случающееся с нами вне общего порядка приводит нас в самомнение и колеблет в нас смирение, столько необходимое для нашего спасения.
Воля Божия, в исполнении которой заключается спасение человека, изображена в Священном Писании так ясно, так сильно, так подробно, что содействие спасению человеков нарушением общего порядка делается наиболее излишним и ненужным. Просившему воскрешения мертвецу и послания его к братиям для увещания их к переходу с широкого пути на тесный сказано: Имут Mоисеа и Пророки: да послушают их. Когда же просивший возразил: ни!.. но аще кто из мертвых идет к ним, покаются, — то получил в ответ: аще Mоисеа и Пророков не послушают, и аще кто из мертвых воскреснет, не имут веры ().
Опыт показал, что многие, сподобившиеся во сне видения мытарств, Страшного суда и других загробных ужасов, были потрясены видением на краткое время, потом рассеялись, забыли о виденном и вели жизнь беспечную; напротив того, не имевшие никаких видений, но поучавшиеся тщательно в законе Божием, постепенно пришли в страх Божий, достигли духовного преуспеяния и в радости, рождаемой извещением спасения, перешли из земной юдоли скорбей в блаженную вечность.
Святой рассуждает об участии демонов в иноческих сновидениях нижеследующим образом: «Когда мы, оставив ради Господа дом и домашних, предадим себя по любви к Богу странничеству, тогда бесы, мстя за это, – покушаются возмущать нас сновидениями, представляя нам родственников наших или рыдающими, или умирающими, или держимыми в заключении и подвергающимися за нас напасти. Верующий снам подобен гонящемуся за своей тенью и покушающемуся поймать её. Бесы тщеславия соделываются в сновидениях пророками, предугадывая по пронырству своему будущее и его предвозвещая нам, чтобы мы по исполнении видений пришли в недоумение и, как уже близкие к дару предуведения, возвысились помыслом. Для тех, которые верят демону, он часто бывает пророком, а для тех, которые уничижают его, он всегда бывает лжецом. Будучи духом, он видит совершающееся в воздушном пространстве и, уразумев, что кто-нибудь умирает, возвещает о том во сне легкомысленным. Демоны ничьего будущего не знают по предуведению, в противном случае и чародеи могли бы предсказывать нам смерть. Преобразуются демоны в ангелов света, принимают на себя часто образ мучеников и в сновидениях показывают нам общение наше с ними, а пробудившихся погружают в радость и возношение. Это да будет тебе признаком прелести (бесовского обольщения). Святые Ангелы показывают муку, суть смерть, от чего мы, проснувшись, исполняемся трепета и сетования. Если начнем покоряться бесам в сновидениях, то они начнут издеваться над нами и в бодрственном состоянии. Верующий сновидениям вполне неискусен, а неверующий никакому сну – истинно любомудр. Доверяй только тем снам, которые возвещают тебе муку и суд, если же по причине их зачнет тебя тревожить отчаяние, то и такие сны от бесов» (Святой . Прибавление к Слову 3-му).
Преподобный Кассиан Римлянин повествует о некотором иноке, уроженце Месопотамском, что он проводил самую уединенную и постническую жизнь, но погиб от обольщения бесовскими сновидениями. Демоны, усмотрев, что инок обращал мало внимания на свое развитие духовное, а устремил все внимание на телесный подвиг и дал ему, а следовательно и себе, цену, начали представлять ему сновидения, которые по злохитрости бесовской сбывались на самом деле. Когда инок утвердился в доверенности к своим сновидениям и к себе, то диавол представил ему в великолепном сновидении иудеев, наслаждающимися небесным блаженством, а христиан томимыми в адских муках. При этом демон – разумеется, в образе ангела или какого ветхозаветного праведника – дал совет иноку принять иудейство для получения возможности принять участие в блаженстве иудеев, что инок без малейшего промедления и исполнил (Слово о рассуждении. Добротолюбие, ч. VI).
Достаточно сказанного для объяснения возлюбленным братиям нашим, современным инокам, сколько безрассудно внимать, тем более доверять снам, и какой страшный вред может родиться от доверия к ним. От внимания к сновидениям непременно вкрадывается в душу доверие к ним, и потому самое внимание строго воспрещается.
Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее и коснящее в своем падении. Правитель человека обновленного – Святый Дух. «На них же осияла Божественного Духа благодать, – сказал преподобный , – и во глубине ума их водворилася: сим Господь яко душа есть» (Слово 7, гл. 12). И в бодрствовании и во сне они пребывают в Господе, вне греха, вне земных и плотских помышлений и мечтаний.
Помышления и мечтания их, находящиеся во время сна вне управления разумом и волею человеческими, действующие в прочих человеках бессознательно, по требованию естества, действуют в них под водительством Духа, и сновидения таких людей имеют духовное значение. Так праведный Иосиф во сне был научен таинству вочеловечения Бога-Слова; во сне повелено ему бежать в Египет и возвратиться из него (Мф., гл. 1 и 2). Сновидения, посылаемые Богом, носят в самих себе неотразимое убеждение. Это убеждение понятно для святых Божиих и непостижимо для находящихся еще в борьбе со страстями.

. О происхождении снов

Что такое сновидение? Ответ на этот вопрос был у Аристотеля, но ответ материалистический. Этот философ думал, что сновидение есть игра одного воображения и притом бывает только во время легкого сна. В воде мутной не отражается ничего; в воде текущей отражаются предметы, но не совсем правильно, в виде большем или меньшем; только чистая и стоячая вода отражает предметы в их естественной величине и ясно, как в зеркале. То же бывает, – говорит Аристотель, – и во время сна. Когда фантазия возмущена, душа не представляет ничего, не видит снов. Это обыкновенно случается с детьми и теми, кои спят крепко. Но по мере того, как испарения, происходящие от пищи, перевариваемой в желудке, становятся тоньше и легче, душа начинает фантазировать. Это бывает обыкновенно во время легкого сна и при пробуждении. – Бл. Августин очень хорошо понимает, что с допущением этой теории можно встретить сильные возражения против догмата о духовности и бессмертии души. Если разум, – говорят материалисты, – не принимает никакого участия в действиях души во время сна, если душа перестает мыслить в то время, когда перестает ощущать, то ясно, что идеи суть продукты ощущения, и что если не будет этих ощущений, то не будет и души: somnus est simillima mortis imago (т.е. сон есть точнейший образ смерти).
Имея в виду подобные суждения, бл. Августин доказывает, что сон не есть паралич органов чувств и способности воображения, а есть отдохновение первых и бодрствование последнего. Человек ничего не видит во сне из окружающих предметов, но в его душе еще остается свет, – это необходимое условие для того, чтобы видеть. Пробудившись от сна, мы вспоминаем цвета, запах, звук, вообще то, что получается посредством чувств; следовательно, мы не были совершенно лишены способности чувствовать, когда воображали подобные предметы. Мы различали тогда один предмет от другого, одушевленное от неодушевленного и, следовательно, не были лишены способности понимания.
«Часто ложные видения убеждают спящего в том, в чем не могут убедить бодрствующего и истинные. Где же бывает тогда разум, который во время бодрствования противостает обольщению? Неужели и он засыпает вместе с телесными чувствами? Нет, он действует и тогда, потому что во сне мы часто противимся увлечениям и, помня свою решимость противиться обольщениям, не обнаруживаем никакого к ним сочувствия. Со мною самим, – говорит бл. Августин, – часто случалось, что я во время сна сознавал, что вижу грезы, а не действительные предметы, но только не было во мне ясного сознания о том, что я таким образом рассуждаю во время сна, а не в бодрственном состоянии».
Этого мало; душа может действовать во время сна еще свободнее и легче. «Хотя и в теле часто бывает причина сновидений, но не тело производит их, потому что тело не имеет такой силы, чтобы образовать что-либо духовное. Но когда загражден путь вниманию души, которым обыкновенно управляются движения чувственные, тогда она или в себе самой производит образы, подобные телесным, или созерцает образы духовные. В первом случае бывает фантазия, а во втором видения (assensiones)».
Предметом видения может быть или то, что совершается в мире высшем, небесном, или то, что имеет совершиться в мире нашем, земном. Каким образом бывают подобные видения, – этого бл. Августин не берется объяснить из законов естественных.
«Некоторые хотят, чтобы человеческая душа имела в себе самой способность предвидеть будущее. Но если так, то почему она не всегда может пророчествовать, когда хочет? Не потому ли, что не всегда получает пособие? Но если получает пособие, то от кого и каким образом? Не видит ли она в себе чего-либо такого, что не видимо для нее в бодрственном состоянии, подобно тому, как мы не всегда созерцаем заключающееся в памяти? Или, освобождаясь от препятствий, она своею силою открывает то, что должны быть предметом видения?.. Что из этого верно, сказать не могу утвердительно. Не сомневаюсь только в том, что телесные образы, которые созерцаются духом, не всегда бывают знамением иных вещей. Мы видим во время сна бесчисленные образы вещей, непостигаемых телесными чувствами. Но кто может объяснить, каким образом и какою силою это бывает? Кто осмелится сказать что-либо определенное об этих редких и необыкновенных явлениях? Я не берусь объяснить это, потому что не могу понять даже того, что бывает с нами в бодрственном состоянии. Когда я пишу к тебе это письмо, то созерцаю тебя духовно и знаю при этом, что ты не при мне. Но как это происходит в душе, постигнуть не могу. Я только уверен, что необыкновенные видения действительно бывают, и потому расскажу тебе следующий случай. Брат наш Геннадий, известный почти всем и любимейший наш медик, нередко задавал себе вопрос: есть ли жизнь по смерти тела? Но так как он творил дела милосердия, которые были угодны Богу, то однажды явился ему во сне прекрасный юноша и сказал: следуй за мною. Когда он последовал за юношей, то достиг некоего града, с правой стороны которого доходили до его слуха звуки приятнейшего пения. На вопрос: «Что это такое?» Геннадий получил ответ: это гимны блаженных святых. Что было на левой стороне града, – этого он не помнил хорошо».
Не находя возможным объяснить подобные явления из причин естественных, бл. Августин глубоко верил, что есть причины их сверхъестественные; он очень часто говорит о влиянии на нашу душу как добрых, так и злых духов, и даже старается из начал разума доказать возможность такого влияния.
Однажды Невридий обратился к нему с вопросом: «Каким образом высшие силы могут иметь влияние на наши сновидения? Какими действуют машинами, инструментами, медикаментами? Может быть, они наполняют нашу душу своими мыслями или показывают нам то, что делается в их теле или в их фантазии? Но если допустить первое, то отсюда будет следовать, что мы имеем внутри себя еще другие глаза телесные, которыми видим то, что делается в их теле. Если же духи не прибегают к помощи тела, а показывают нам то, что в их фантазии, то почему же я своей фантазией не могу подобным образом подействовать на твою фантазию?»
Бл. Августин отвечает Невридию так: «Всякое движение души оставляет некоторый отпечаток в теле. Хотя нам не всегда заметно, как отпечатлевается мысль в теле, но для существ эфирных, которых чувства несравненно острее наших, легко заметен подобный отпечаток. И если движение наших членов бывает (например, от действия музыкальных инструментов) изумительно, то почему не допустить, что духи своим эфирным телом могут произвести в нашем теле движения, как им угодно, а посредством этих движений произвесть в нас и известные чувства, мысли?» (См. соч. проф. : «Бл. Августин как психолог», Киев, 1870 г., стр. 98-103).

Свящ. . Как христианин должен относиться к сновидениям?

Еще языческие мудрецы различно судили о снах. Один языческий мудрец (Протагор) говорил: «Каждый сон имеет свое значение, свой смысл, и для человеческой жизни полезно обращать на сны внимание». Другой же языческий мудрец (Ксенофан) объяснял, что все сны пусты и обманчивы и что заблуждается тот, кто обращает на них внимание и устрояет по ним свои дела. Истины нужно искать в средине; т.е. во-первых, не на все сны надобно обращать внимание, но, во-вторых, не все сны надобно презирать, считать их пустыми .
Во-первых – говорим – не на все сны надобно обращать внимание. Сам Бог увещевает людей чрез Моисея «не гадать по снам» (). «Безрассудные люди, – говорит Сирах, – обманывают самих себя пустыми и ложными надеждами: кто верит снам, тот подобен обнимающему тень или гоняющемуся за ветром; сновидения совершенно то же, что отображение лица в зеркале» (34, 1-3). Большая часть снов суть только естественное следствие возбужденного воображения человека. О чем человек днем думает, чем он сильно заинтересован, чего он страстно желает или не желает, это и снится ему. Св. Григорий рассказывает об одном человеке, который безрассудно верил снам и которому во сне обещалась долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы иметь чем благополучно прожить долгую жизнь свою, но вдруг заболел и вскоре умер – и таким образом не мог сделать никакого употребления из своего богатства, и в то же время не мог взять с собою в вечность никаких добрых дел. Следовательно, есть много снов пустых и обманчивых, которые ничего не значат и на которые не надо обращать внимания.
Но, во-вторых, есть и такие сны, которые имеют значение для нас и на которые надо обращать внимание. Укажем для примера на сон Иосифа, одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Иосифу снилось, что он с отцом и братьями жнет в поле пшеницу: сноп Иосифа стоял прямо, а снопы отца и братьев окружили его и поклонились ему. Этот сон точно исполнился: по истечении некоторого времени Иосиф, проданный братьями в Египет, сделался правителем Египта, и приехавшие в Египет отец и братья его должны были кланяться ему и почитать его. Точно так же сбылся пророческий сон фараона, царя египетского. Если бы фараон не обратил внимания на этот сон и не сделал больших запасов хлеба в урожайные годы для годов неурожайных. то он горько раскаивался бы: жители Египта, а также отец и братья Иосифовы, умерли бы голодною смертию.
И многие из людей, а может быть, и из находящихся среди нас, имеют причину раскаиваться в том, что не обратили внимания на некоторые сны свои. Вот для примера один рассказ. Один беспутный юноша, не слушавший увещаний своих лучших друзей, направлявших его на другую, лучшую дорогу, увидел однажды во сне своего отца, который строго повелевал ему оставить беспутную и безбожную жизнь и жить лучше; но, согласно изречению Иисуса Христа: «Если не слушают закона, то не послушают и того, кто бы воскрес из мертвых», юноша не обратил никакого внимания на свой сон. Тогда он снова видит такой же сон: ему снова снится отец, который заявляет сыну, что если он не переменит своей жизни, то в такой-то день его застигнет смерть, и он предстанет на суд Божий. Юноша рассказал шуточно о сне своем подобным же ему товарищам и не только не думал об исправлении жизни, но даже как бы хотел посмеяться над угрозою, полученною во сне. Именно: на тот день, в который во сне отец угрожал сыну смертию, он назначил большую пирушку с товарищами. И что же? Среди винопития сына поражает внезапно апоплексический удар, и он чрез несколько минут умирает! Из приведенных здесь рассказов «мы видим, что не все сны обманчивы и пусты: есть сны, которые действительно исполняются в жизни.

1) Если сны побуждают нас к добру и удерживают от зла, то считайте эти сны перстом Божиим, указывающим вам на небо и отклоняющим вас от дороги к аду.
«Бог говорит однажды, и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвесть душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» ().
«Когда увидишь во сне образ креста, учит преп. Варсануфий, знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу» («Руковод. к дух. жизни» Варсануфия и Иоанна, стр. 368).
2) Если же вы не уверены или не имеете разумной причины думать, что сон происходит от Бога, в особенности если сон касается не важных, безразличных предметов, тогда нет надобности обращать внимание на сны и устроять по ним свои действия; будьте осторожны, дабы, обращая внимание на каждый сон, не сделаться суеверными и не подпасть опасности согрешить.
3) Если, наконец, сон соблазняет человека на грех, то он есть следствие нашего испорченного, расстроенного воображения, нашей фантазии, или же он происходит от того, от кого да сохранит нас Бог Своею благодатию, т.е. от диавола.

Свт. . Можно ли верить снам?

Вы спрашиваете, можно ли верить снам? Лучше не верить, потому что враг и наяву много пустяков навевает в голову, а во сне это ему еще удобнее. Если какие сны сбываются, то по сбытии благодарите Господа за милость. И за приятные и назидательные сны благодарите. От снов соблазнительных скорее очищайте по пробуждении душу свою и память. Самое хорошее к тому средство – молитва и приведение на память добрых событий, особенно из евангельской истории. Печатлейте тогда посильнее эти события в голове и глаз умственных с них не спускайте. Держите на них все внимание. Дурные мысли тотчас начнут ослабевать и уйдут.

Опасно и грешно верить всяким снам

В некоторой обители был инок, украшенный всеми добродетелями и за то уважаемый братиею. К несчастию, он всегда верил всякого рода сновидениям. Дух-искуситель весьма радуется, когда в человеке узнает слабую сторону, с которой легко может побеждать его: враг нашего спасения всею адскою силою вооружился на инока. Каждую ночь, как скоро инок после обыкновенных молитв вздремлет, демон начал показывать ему сновидения сначала безвредные, чтобы тем более обольстить несчастного. В какую сторону старец ни толковал их, каждый сон оправдывался событием наяву. Наконец, увидев, что заблудший старец всему верил, дух тьмы в одну злополучную ночь представил пред ним жизнь будущую: изобразил, что апостолы, мученики, преподобные и все христиане сидят в ужасной тьме, терзаемые отчаянием; а в другой стороне вместе с пророками и древними патриархами ликует народ еврейский, и Бог Отец, указывая на них перстом, вещает: «Се чада Мои!». Старец от ужаса пробудился, и, ни о чем не рассуждая, ушел в Палестину, в жилища иудейские. Там принял обрезание и стал ревностным защитником убийц Христовых. Но Бог сколько долготерпелив, столько и правосуден: чрез три года Он послал на него болезнь столь лютую, что сгнили даже кости его; отступник в ужасных мучениях испустил дух свой («Прол.», февр. 26 дня).

Архиеп. . Пророческие сны

Целую треть своей жизни человек пребывает во сне. В младенческий период свой он спит гораздо больше половины жизни. Сон – образ смерти, пробуждение воскресения. «Уснул, успокоился», – говорят об умершем. И молятся люди о своей непостыдной, мирной кончине, уходе из земной жизни в полной умиротворенности, молитвенной богопреданности.
Наука пытается расшифровать природу сна, но она далека от объяснения этого феномена. Естественная наука может сказать лишь о некоторых происходящих во время сна физиологических изменениях или химических процессах в теле, психиатрия и психотерапия стараются проникнуть в психические законы сновидений… Но все тут остается шатким, неясным.
Опыт духоведения – религиозный опыт – различает три рода сновидений, вернее, три подоплеки сновидческих. Первый род сновидений, наиболее распространенный, – суетные, пустые, как бы никчемные сны, ничего не значащие ни нравственно, ни умозрительно. Они являются, по-видимому, отражением в мозгу человека его повседневных тревог и забот. Но бывают сны и определенно духовно окрашенные либо некоей беспокойной, нехорошей духовной силой, либо умиротворяющей душу. Есть устрашающие сны, лишающие душу мира, отягощающие нас или нехорошо возбуждающие. И есть сны утешающие, нечто предвозвещающие – «с неба», от Бога, от светлых сил. Исторически засвидетельствованы пророческие сны. О них неоднократно говорит Библия; эти сны чудесно предупреждают человека, вдохновляют, просвещают, поучают и утешают. Реальность их совершенно бесспорна.
Пророк Иоиль сказал за несколько столетий до Рождества Христова о таких пророческих снах: «…и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (гл. II, стих 28).
Примеры пророческих светлых снов мы видим и в первой главе Евангелия от Матфея. Иосиф, «будучи праведен и не желая огласить обручейной ему Марии, хотел тайно отпустить Её». И вот, как только он «помыслил это» (небу открыты наши мысли), «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их»… Далее Евангелие говорит, что чрез сон было возвещено Иосифу, как и мудрецам Востока, что они должны были сделать. И они послушались этих ярких откровений во сне. В Книге Деяний Апостолов, в 10-й главе, мы читаем об очень важном для понимания христианства символическом полусне-полувидении апостола Петра. Когда посланные от римского сотника Корнилия шли к апостолу Петру в Иоппию и уже приблизились к тому городу, где был апостол, сам апостол Петр – «около шестого часа», взойдя на верх дома помолиться, – «видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные звери, пресмыкающиеся и птицы небесные»… Из этого (и из дальнейшего) апостол Петр ясно понял, что язычники-римляне, его искавшие, были посланы к нему от Бога, и он принял их без сомнения. После разговора с посланными от Корнилия апостол Петр сказал знаменательные слова: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». Здесь открылась чрезвычайно важная для спасения всего человечества воля Божия об апостолах, о том, что им надо идти с проповедью ко всем народам мира.
Человек может подняться над своей первичной физической и психической реальностью к реальности высшей, к опыту пророческих видений и сновидений.
В автобиографии своей, опубликованной в Париже, известный ученый, хирург, архиепископ Симферопольский рассказывает, как после призвания своего на служение Церкви и посвящения во епископы он был приведен в город Енисейск и служил там. Вот что он сообщает: «Все священники этого города, сверкавшего множеством церквей, и все священники областного центра Красноярска уже были живоцерковниками и обновленцами. Богослужения я должен был поэтому совершать с тремя сопровождавшими меня священниками в своей квартире. И вот однажды, когда я вошел в зал, чтобы начать Литургию, я увидел стоявшего у входной двери пожилого монаха. Глядя на меня, он точно остолбенел и даже не поклонился мне. Вот почему это с ним случилось: православные люди города Красноярска, не хотевшие молиться со своими неверными священниками, избрали этого монаха и послали в город Минусинск, к югу от Красноярска, к жившему там православному епископу для рукоположения в иеромонахи. Но какая-то неведомая сила привлекла его не на юг, но на север, в Енисейск, где жил я. Он рассказал, почему так остолбенел, увидев меня: десять лет тому назад, когда я еще жил в Средней России, он видел сон: ему снилось, что неведомый ему архиерей рукоположил его в сан иеромонаха. Увидев меня, он узнал этого архиерея. Итак, уж десять лет тому назад, когда я был только хирургом Переславль-Залесской больницы, я уже числился архиереем у Бога».
Таких примеров личных откровений человеку во сне можно было бы привести много. Доктор медицины Поль Турнье, современный швейцарский мыслитель, автор книги «Медицина и Личность», говорит о природе этих феноменов в связи с учением психологов Цюрихской школы К. Юнга и Мэдера: «Фрейд и его ученики, следуя чисто механическому и причинному пониманию души, видят в снах лишь «пульсирование инстинкта» и выражение «подавленного желания». Для школы Мэдера, наоборот, сон является «выражением состояния живой личности того, кто видит сны». Усвоив это разделение, Карл Юнг в своих многочисленных работах показывает, что именно этот подход ведет нас к истинному пониманию образа души». «Работы Цюрихской школы открыли науке новые горизонты, и взгляды фрейдистов нам кажутся односторонними, – говорит Турнье. – Любой сон можно рассматривать как по теории Фрейда, так и по теории Юнга». Доктор Турнье приводит такой пример: «Некоторые автомобили движутся мотором чрез посредство передних колес, другие – колес задних». «Влияние на личность наших животных инстинктов, по теории Фрейда, это есть движение «задних колес» нашей души; а духовные стремления, возникающие по теории Карла Юнга, – это движение человеческой души посредством «передних колес».
Душа человека является тем мотором, который приводит в движение все четыре колеса одновременно, – душой приводятся в движение и низшие инстинкты, замеченные Фрейдом, и высшие силы духа, на которые указывает Юнг. Действующий в природе нашей инстинкт может перейти в духовную интуицию и передать человеку высший нравственный зов, научить человека воле Божией, призванию бессмертия.

Случаи вещих снов

Под именем вещих снов в тесном смысле разумеются сны с предвещанием или предсказанием будущего, а в широком смысле – все необыкновенные правдивые или имеющие смысл и значение сны в отличие от обыкновенных, как пустой игры воображения. Так, нередко случается во сне находить разрешение научных, философских и др. задач, не разрешенных днем, вспоминать о событиях и лицах, давно забытых, получать сведения о вещах затерянных; еще поразительнее, хотя и реже, сны с предсказанием, прямым или символическим (под покровом образов), будущего, каковы: грозящая спящему или знакомым ему лицам опасность, болезнь, смерть, а также (очень редко) особенно поразительные сны с живым изображением отдаленного будущего всей судьбы человека в подробностях.

14 декабря 1895 года исполнилось 40-летие служения в священническом сане отца Иоанна. В этот день, после поздней литургии, высокочтимый юбиляр в своем слове, обращенном к предстоящим в Кронштадтском Андреевском соборе, между прочим, рассказал о своем вещем сне, виденном за 15 лет до назначения в Кронштадт, куда он был определен в 1855 году. «Велико было мое удивление, – сказал о. Иоанн, – когда я увидел сияющую внутренность обновленного к тому времени храма, давно уже мне знакомую по сновидению в отрочестве. Да, лет пятнадцать перед тем я видел дивный сон, в котором мне показана была эта самая внутренность храма, с этими вновь сделанными иконостасами. Этот сон запечатлелся в душе моей навсегда, оставив во мне радость неземную. Это было мне знамение от Бога, что я буду священствовать в этом храме, ибо тогда уже я видел себя входящим и исходящим из северных и южных врат, – так, как бы я был свой человек».

Сон Рылеевой

В январской книжке «Исторического Вестника» за 1895 г. в небольшой статье под заглавием: «Сон Рылеевой», рассказывается о том, как мать казненного декабриста Кондратия Рылеева заранее предвидела печальную судьбу своего сына на основании одного вещего, знаменательного сна. Вот что она сама рассказывала (как сообщает о том г-жа Савина – автор статьи, напечатанной в «Историч. Вести.») в кругу своих знакомых об этом знаменательном сне.
«Коне было всего три года, когда он, дорогой, любимый мой мальчик опасно, безнадежно занемог. Вероятно, то был круп или дифтерит, – доктора не объяснили мне; они, созванные на консилиум, только качали головой, сознавая всю невозможность выздоровления ребенка. «Он не проживет и до утра», – сказали они няне, плакавшей о Коничке. Мне, видя мое полное отчаяние, они не решались говорить об этом, но разве я не замечала сама всей опасности положения бедняжки. Он, задыхаясь, метался по постельке, сжимая тоненькие исхудавшие бледные ручки, уже не узнавая меня, своей матери.
«Радость, счастье, сокровище мое, неужели ты уйдешь от меня?! Уйдешь!.. Нет, это невозможно, немыслимо!.. Разве могу я пережить тебя! – шептала я, обливая слезами эти дорогие мне ручки. – Разве нет спасения!.. Есть оно, есть… Спасение – одно милосердие Божие… Спаситель, Царица Небесная возвратят мне моего мальчика, возвратят, и снова он, здоровенький, весело улыбнется мне!.. А если нет?.. О, Боже, поддержи меня несчастную!..»
И в страшном отчаянии своем упала я пред ликами Спасителя и Богородицы, освещенными мерцающим светом лампады, и жарко, горячо молилась о выздоровлении моего крошки. Молилась так, как никогда потом не могла пламенно сосредоточиться на молитве. Тогда я всю душу свою вложила в слова незаученного обращения к Господу.
Не знаю, сколько времени длился молитвенный экстаз мой… Помню только, что всем существом моим овладела какая-то непонятная, светлая радость, какое-то тихое чувство покоя… Меня точно что-то убаюкивало, навевая сон. Веки мои отяжелели. Я едва поднялась с колен и, сев у кровати больного, облокотясь на нее, тотчас же забылась легким сном. До сих пор не могу отдать себе отчета, был ли то сон или я действительно услыхала… О, как ясно услышала я чей-то незнакомый, но такой сладкозвучный голос, говорящий мне:
— Опомнись, не моли Господа о выздоровлении… Он, Всеведущий, знает, зачем нужна теперь смерть ребенка… Из благости, из милосердия Своего хочет Он избавить его и тебя от будущих страданий… Что если я тебе покажу их?.. Неужели и тогда будешь ты все-таки молить о выздоровлении!..
— Да… да… буду… буду… все… все… отдам… приму сама какие угодно страдания, лишь бы он, счастие моей жизни, остался жив!.. – говорила я, с мольбой обращаясь в ту сторону, откуда слышался голос, тщетно стараясь разглядеть, кому он может принадлежать.
— Ну, так следуй за мной…
И я, повинуясь чудному голосу, шла, сама не зная куда. Пред собой видела я только длинный ряд комнат. Первая из них по всей обстановке своей была та же самая, где теперь лежал мой умирающий ребенок.
Но он уже не умирал… Не слышно было более свиста или как бы предсмертного хрипа, выходившего из горлышка. Нет, он тихо, сладко спал, с легким румянцем на щеках, улыбаясь во сне… Крошка мой был совсем здоров! Я хотела подойти к кроватке его, но голос звал уж меня в другую комнату. Там крепкий, сильный, резвый мальчик; он начинал уже учиться, кругом на столе лежали книжки, тетради.
Далее, постепенно, видела я его юношей, затем взрослым… на службе…
Но вот уж предпоследняя комната. В ней сидело много совсем мне незнакомых лиц. Они оживленно совещались, спорили, шумели. Сын мой с видимым возбуждением говорит им о чем-то. Но тут снова слышу я голос, и в звуках как бы более грозные, резкие ноты:
— Смотри, одумайся, безумная!.. Когда ты увидишь то, что скрывается за этим занавесом, отделяющим последнюю комнату от других, будет уже поздно!.. Лучше покорись, не проси жизни ребенку, теперь еще такому ангелу, не знающему житейского зла…
Но я с криком: «Нет, нет, хочу, чтоб жил он!» задыхаясь, спешила к занавесу. Тогда он медленно приподнялся – и я увидела виселицу!..
Я громко вскрикнула и очнулась. Первым движением моим было наклониться к ребенку и, как выразить удивление мое… он спокойно, сладко спал, ровное, тихое дыхание сменило болезненный свист в горле; щечки порозовели, и вскоре, просыпаясь, он протянул ко мне ручки, зовя маму. Я стояла как очарованная и ничего не могла понять и сообразить… Что это такое?.. Все тот же ли сон или радостная действительность?.. Но ведь все точно как было во сне там, в первой комнате!..
Все еще не доверяя глазам своим, я кликнула няню и вместе с нею убедилась в чуде исцеления приговоренного к смерти младенца. Няня передала мне решение докторов о невозможности его выздоровления. И надо было видеть изумление одного из этих эскулапов, приехавшего на другой день осведомиться о часе кончины мальчика, когда няня вместо трупа показала ему спокойно сидящего на постельке Коню, здорового и веселого.
— Да ведь это ж чудо, чудо!.. – твердил он.
Время шло, а сон мой исполнялся с буквальною точностью во всех, даже самых мелких подробностях… и юность его и, наконец, те тайные сборища.
Более не могу продолжать!.. Вы поймете… эта смерть… виселица… О, Боже!..»
Трудно с достоверностью решить вопрос о том, дожила ли злополучная мать до окончательного исполнения своего знаменательного сна, как предполагает г-жа Савина, или же не дождалась она завершения трагической судьбы своего сына и скончалась за год – два ранее его казни, как явствует это из заметки г. Можаева, напечатанной в февральской книжке «Историч. Вестника» по поводу «Сна Рылеевой». Но, при том или ином решении этого вопроса, достоверность и нравственное значение самого рассказа остаются в одинаковой силе.

Рассказы о явном откровении воли Божией чрез сновидения

В заключение приведем рассказы об явном откровении воли Божией чрез сновидения. Преподобный Пахомий видел сон, будто роса сошла с неба в его правую руку и сделалась как мед, и в то же время слышал голос, что это означает благодать, которая будет ниспослана на него (Чет.-Мин. 15 мая). И действительно, благодать Божия так обильно излилась на него, что он и чудеса творил, и назван церковью Великим.
Св. Царь пред войною с Максентием видел наяву знамение креста на небе, слившийся из света, и с надписью «Сим побеждай!», а потом в следующую ночь увидел во сне Самого Спасителя, Который явился ему с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит врага. И действительно, император Константин, соорудив знамя, украшенное крестом, окончательно поразил своего врага – Максентия.
Прп. Марфа, когда еще жила в миру, видела во сне св. Иоанна Предтечу, который предсказал ей, что от нее родится сын Симеон, что он будет великий и святой человек. И от нее действительно родился св. Симеон, известный под именем Дивногорца (Чет.-Мин. 24 мая).
У благочестивых жителей города Едесса, Симеона и Марии, была только одна дочь, а им хотелось иметь и сына; вот, они начали молиться о том Богу, и в одну ночь оба видят во сне, будто они в какой-то церкви, будто сюда же являются св. ап. Павел и св. великомученик Феодор Тирон; св. Феодор будто говорит апостолу: «Вот они просят себе сына, будь их ходатаем». Апостол после того будто бы положил им на руки младенца мужского пола, а св. великомученику Феодор сказал: «Пусть будет имя ему Феодор». И это сбылось: от них родился сын Феодор, который впоследствии был св. епископ Едесский (Чет.-Мин. 9 июля).
Одной благочестивой девице, жившей в городе Казани, явилась во сне Царица Небесная и сказала: «В таком-то месте, в земле, зарыта Моя икона, объяви об этом: пусть отроют ее и вынут». Она рассказала, и ей не поверили. Но тот же сон повторился еще, и когда та девица стала рыть в указанном месте землю, то, действительно, нашла там икону Божией Матери. Эта икона известна у нас под именем Казанской (Чет.-Мин. 8 июля).
Преподобный Даниил видел раз во сне высокий столп, на котором будто бы стоял и спасался св. Симеон Столпник с двумя Ангелами; Ангелы будто бы звали его к себе, и когда Даниил сказал, что он не может туда подняться, Ангелы сами будто бы подняли его на столп, а св. Симеон принял его и обнял. Так и случилось: впоследствии Даниил, подобно Симеону, тоже стал спасаться на столпе (Чет-Мин. 11 декабря).
Однажды, по сообщению самого бл. Августина, мать его, св. Моника, видела во сне, что она стоит на длинной и узкой черте и погружена в глубокую скорбь; вдруг ей явился Ангел и с участием спросил, о чем она плачет. «Я плачу о погибели души сына», – отвечала она. «Успокойся, – сказал ей Ангел, – где ты стоишь, тут и увидишь его» (т.е. он впоследствии будет разделять с тобою одни и те же христианские верования).
Св. Евагрий сам сообщает об одном бывшем ему сне во время сильного искушения, переживавшегося им (чувственная склонность к жене одного знатного гражданина в Константинополе). «Бог сжалился, – рассказывает он, – надо мною и послал мне сон. Я видел себя в глубоком и темном подземелье, и мне явился Ангел и сказал: «Здесь ты погибнешь, если сейчас же не убежишь. Поклянись мне Св. Евангелием завтра оставить город, и я помогу тебе бежать!» Я поклялся и проснулся, но по пробуждении в моих ушах стояли еще слова «здесь ты погибнешь». Св. Евагрий бежал в Иерусалим и победил свою склонность.

Основание Свято-Екатерининской обители

В 17 веке земли, где стоит Свято-Екатерининский монастырь и где ныне раскинулся подмосковный город Видное, зеленели девственными рощами и глухими лесами. Это были места любимой царской забавы – охоты.
24 ноября по старому стилю (7 декабря по-новому) 1658 года царь с многочисленной свитой охотился в своей заповедной Ермолинской роще. В этот день он не возвратился, как предполагалось, в Москву, а остался на ночлег в лесу. Ночью, когда тихий сон смежил усталые царские очи, вдруг показалось ему, что шатер его осветился необыкновенным сиянием, и пред ним предстала дева ангельской красоты, облеченная в белую как снег одежду. Боголюбивый царь узнал в ней святую великомученицу Екатерину. Она поведала, что в эту ночь Господь даровал ему дочь. Алексей Михайлович, пробудившись, объявил своей свите о чудном видении. Было решено немедленно сниматься с места. На пути в Москву у села Коломенского царя встретил гонец, посланный сообщить ему, что царица родила дочь и что обе они находятся в добром здравии. В радости и трепете от того, что видение оказалось истинно пророческим, Алексей Михайлович дал обет основать на месте чуда монастырь, а новорожденную назвать Екатериной.
Так сама святая выбрала место для своей русской обители.

Случай из жизни митрополита Московского Филарета

Г. Листовский в №10 «Русского Архива» 1885 г. в статье «Рассказы из недавней старины» приводит следующий интересный факт из жизни московского митрополита Филарета.
«Против одного священника, – говорит г.Листовский, – было много обвинений. Журнал консистории о запрещении ему служить был подан Филарету на утверждение. Это было на Страстной неделе. Филарет проживал тогда в Чудове монастыре. Он взял уже перо, чтоб подписать журнал, но почувствовал какую-то тяжесть в руке, как будто бы перо ослушалось его. Он отложил подписание журнала до следующего дня. Ночью видит он сон: перед окнами толпа народа разного звания и возраста о чем-то громко толкует и обращается к нему. Митрополит подходит к окну и спрашивает, чего им надо. «Оставь нам священника, не отстраняй его!» – просит толпа. Впечатление этого сновидения было столь сильно, что митрополит не мог отделаться от него по пробуждении и велел позвать к себе осужденного священника. «Какие ты имеешь за собой добрые дела, открой мне», – обращается он к нему. «Никаких, владыко, – отвечал священник, – достоин наказания». Но владыка с настойчивостью убеждает его подумать. «Поминаешь ли ты усопших?» – спрашивает Филарет. – «Как же, владыко; да у меня такое правило: кто подаст раз записочку, я уж постоянно на проскомидии вынимаю по ней частицы, так что и прихожане ропщут, что у меня проскомидия дольше литургии, а я уж иначе не могу». Филарет ограничился переводом этого священника на другой приход, объяснив ему, кто был за него ходатаем. Это так тронуло священника, что он приложил старанье к исправлению своему и отличался потом примерною жизнию».

Верь только тем сновидениям, которые возвещают тебе муку и суд.
Св. Иоанн Лествичник

Мытарства. Из воспоминаний монахини Сергии (Клименко)

Зимой 1923/24 года я заболела воспалением легких. В течение восьми дней температура держалась на 40,8 градусах. Приблизительно на девятый день болезни я видела знаменательный сон.
Еще в самом начале, в полузабытьи, когда я силилась творить Иисусову молитву, меня отвлекали видения – прекрасные картины природы, над которыми я словно плыла. Когда я вслушивалась в музыку или засматривалась на чудесные пейзажи, оставляя молитву, меня потрясала с ног до головы злая сила, и я скоро принималась за молитву. По временам приходила в себя и видела отчетливо всю окружающую меня обстановку.
Вдруг около моей кровати появился мой духовник, иеромонах Стефан. Он, взглянув на меня, сказал: «Пойдем». Памятуя всем сердцем учение Церкви относительно опасности доверия к видениям, я стала читать молитву «Да воскреснет Бог…» Прослушав ее с тихой улыбкой, он сказал: «Аминь» – и словно взял меня с собой куда-то.
Мы очутились как будто в недрах земли, в глубоком подземелье. Посреди протекал бурный поток с черной водой. Я подумала о том, что бы это означало. И в ответ на мою мысль отец Стефан без слов, мысленно мне ответил: «Это мытарство за осуждение. Осуждение никогда не прощается» (Покаянием прощаются все грехи. – Прим. ред ).
В глубоком потоке я увидела мою знакомую, еще в то время живую. С ужасом взмолилась я о ней, и она как бы вышла сухая. Смысл виденного был такой: если бы она умерла в том состоянии, в каком была в то время, она бы погибла за грех осуждения, не покрытый покаянием. (Она, бывало, говорила, что детей в целях отвращения от греха надо приучать осуждать дурно поступающих людей.) Но так как час смертный ее не настал, то она сможет великими скорбями очиститься.
Мы пошли к истоку ручья вверх и увидели, что он вытекает из-под огромных, мрачных, тяжелых дверей. Чувствовалось, что за этими вратами – мрак и ужас… «Что же это?» – подумала я. «Там мытарства за смертные грехи», – подумал мне в ответ ведущий. Слов между нами не было. Мысль отвечала на мысль непосредственно.
От этих ужасных, закрытых наглухо врат мы повернули обратно и словно поднялись выше. (К сожалению, я не помню всей последовательности виденного, хотя все видения передаю совершенно точно.)
Мы оказались словно в магазине готового платья. На вешалках кругом висело много одежды. Было нестерпимо душно и пыльно. И тут я поняла, что эти платья – мои мысленные пожелания хорошей одежды в течение всей жизни. Здесь же я видела свою душу словно распятую, повешенную на вешалке, как костюм. Душа моя точно претворилась в платье и пребывала, задыхаясь в скуке и томлении. Другой образ страдающей души был здесь в виде манекена, посаженного в клетку и тщательно модно одетого. И эта душа задыхалась от пустоты и скуки тех суетных тщеславных желаний, которыми тешилась в жизни мысленно.
Мне стало понятно, что в случае моей смерти здесь бы мучилась, томясь, в пыли моя душа.
Но отец Стефан провел меня дальше. Я увидела как бы прилавок с чистым бельем. Две мои родственницы (в то время еще живые) без конца перекладывали с места на место чистое белье. Ничего особенно ужасного как будто эта картина не представляла, но на меня повеяло опять невероятной скукой, томлением духа. Я поняла, что такой бы была загробная участь моих родственниц, если бы они к этому времени умерли; они не совершили смертных грехов, были девицы, но не заботились о спасении, жили без смысла, и эта бесцельность перешла бы вместе с их душами в вечность.
Затем я увидела словно класс, наполненный солдатами, с укором глядевшими на меня. И тут я вспомнила о своей недоконченной работе: одно время мне пришлось заниматься с увечными воинами. Но потом я уехала, не отвечала на их письма и запросы, оставив их на произвол судьбы в трудное переходное время первых годов революции… Затем меня окружила толпа нищих. Они протягивали ко мне руки и говорили умом, без слов: «Дай, дай!» Я поняла, что этим бедным людям я могла бы помочь при жизни, но почему-то не сделала этого. Непередаваемое чувство глубокой виновности и полной невозможности оправдать себя наполнило мое сердце.
Мы пошли дальше. (Еще я видела свой грех, о котором никогда не думала, – неблагодарность по отношению к прислуге, именно то, что труд ее принимала как нечто должное. Но образ виденного забылся, остался в памяти только смысл.)
Должна сказать, что передавать виденные образы мне очень трудно: они не улавливаются словами, грубея, тускнея.
Вот путь нам загородили весы. На одну чашу сыпались непрестанным потоком мои добрые дела, а на другую падали с шумом и разлетались вокруг с сухим треском пустые орешки: это был символ моего тщеславия, самоценения. По-видимому, эти чувства вполне обесценили все положительное, так как чаша с пустыми орешками перевесила. Добрых дел без примеси греха не оказалось. Ужас и тоска охватили меня. Но вдруг откуда-то упал на чашу пирог или кусок торта, и правая сторона перевесила. (Мне показалось, что кто-то мне дал «взаймы» свое доброе дело.)
Вот остановились мы перед горою, горою пустых бутылок, и я с ужасом осознала, что это образ моей гордости, пустой, напыщенной, глупой. Ведущий подумал мне в ответ, что если бы я умерла, то на этом мытарстве мне пришлось бы как бы открывать каждую бутылку, что составило бы непосильный труд и бесплодный.
Но тут отец Стефан взмахнул словно каким-то гигантским штопором, изображавшим собою благодать, и все бутылки разом открылись. Я, освобожденная, пошла дальше.
Надо прибавить, что я шла в иноческой одежде, хотя в то время только готовилась к постригу.
Старалась я ступать по следам духовника, и если же ступала мимо, то вылезали змеи и старались ужалить меня.
Духовник вначале был в обычном монашеском одеянии, превратившемся потом в царственную пурпурную мантию.
Вот подошли мы к бушующей реке. В ней стояли какие-то злые человекообразные существа, бросавшие друг в друга с неистовой злобой толстые бревна. Увидев меня, они завопили с какой-то ненасытной злобой, пожирая меня глазами и стремясь наброситься на меня. Это было мытарство гнева, проявленного, несдержанного. Оглянувшись, я заметила, что за мной ползет слюна, величиной с человеческое тело, но без форм, с лицом женщины. Никакими словами не могу я передать ненависть, сверкавшую в ее неотступно смотревших на меня глазах. Это была моя страсть раздражительности, словно тождественная бесу раздражительности. Надо сказать, что я ощущала там свои страсти, которые развила и раскормила в жизни, как нечто единое с бесами, их возбуждающими.
Эта слюна все время хотела обвить и задушить меня, но духовник отклонял ее, мысленно говоря: «Еще она не умерла, может покаяться». Неотступно, с нечеловеческой злобой глядя на меня, она ползла за мной почти до конца мытарств.
Затем мы подошли к запруде, или плотине, в виде как бы вала со сложной системой трубочек, через которые просачивалась вода. Это был образ моего гнева сдержанного, внутреннего, символ многоразличных мысленных злобных построений, имевших место только в воображении. Если бы я умерла, то мне бы пришлось словно через все эти трубочки протискиваться, процеживаться с невероятными муками. Опять чувство страшной безответной виновности охватило меня. «Еще не умерла», – подумал отец Стефан и увел меня дальше. Долго еще вслед мне неслись вопли и бешеный плеск из реки – гнева.
После этого мы опять словно поднялись выше и попали в какое-то помещение. В углу, как бы отгороженном, стояли какие-то чудовища, безобразные, потерявшие образ человеческий, покрытые и насквозь пропитанные каким-то отвратительным срамом. Я поняла, что это мытарства за непристойность, похабные анекдоты, неприличные слова. Я с облегчением подумала, что в этом-то я не грешна, и вдруг услышала, как эти чудовища ужасными голосами заговорили: «Наша, наша!» И мне с поразительной отчетливостью вспомнилось, как я, будучи десятилетней гимназисткой, писала в классе с подругой какие-то глупости на бумажках. И опять та же безответность, связанная с глубочайшим сознанием виновности, охватила меня. Но ведущий с теми же мысленно произнесенными словами: «Еще не умерла» – отвел меня. Поблизости, словно при выходе из этого отгороженного закоулка, я увидела свою душу в виде фигурки, заключенной в стеклянную баночку. Это было мытарство за гадание. Я почувствовала тут, как унижает, умаляет бессмертную душу гадание, превращая ее словно в безжизненный лабораторный препарат.
Далее в противоположном углу, как бы сквозь окна, ведущие в соседнее нижнее помещение, я увидела бесчисленное множество кондитерских изделий, расставленных рядами: это были съеденные мною сласти. Хотя бесов я здесь не видела, но от этих заботливо собранных в течение моей жизни проявлений чревоугодия веяло бесовским ехидством. Я должна была бы снова все это поглощать, уже без наслаждения, но как бы под пыткой.
Потом мы прошли мимо бассейна, наполненного беспрестанно вращающейся раскаленной, словно расплавленной, золотистой жидкостью. Это было мытарство за мысленно-извращенное сладострастие. Лютой мукой веяло от этой расплавленной двигающейся жидкости.
Затем я увидела душу моего знакомого (еще не умершего) в виде чудесного по цвету и нелепого по форме цветка. Он состоял из дивных розовых лепестков, сложенных в длинную трубочку: ни стебля, ни корня не было. Духовник подошел, обрезал лепестки и, глубоко всадив их в землю, сказал: «Теперь принесет плод».
Неподалеку стояла душа моего двоюродного брата, вся насквозь заложенная военной амуницией, словно души-то, собственно, и не было. Брат этот очень любил военное дело ради него самого, не признавал никаких других занятий для себя.
После этого мы перешли в другое, меньшее помещение, в котором стояли уроды: гиганты с крошечными головками, карлики с огромными головами. Тут же стояла я в виде огромной мертвой монахини, словно деревянной. Все это были символы людей, проводивших самочинно-подвижническую жизнь, без послушания и руководства: у одних преобладал телесный подвиг, у других была слишком развита рассудочность. В отношении себя я поняла, что будет время, когда я оставлю послушание духовнику и умру духовно. Так и случилось, когда в 1929 году я, нарушив советы отца Стефана, ушла в раскол, не желая признавать митрополита Сергия, будущего Патриарха. Отломившись от древа жизни, я действительно внутренне высохла, омертвела и только по заступничеству Пресвятой Пречистой Владычицы нашей Богородицы вернулась в лоно Церкви. Ноги мои словно пристыли к полу, но после горячей молитвы к Божией Матери снова получила возможность идти дальше за отцом Стефаном. Это было не мытарство, а как бы образ будущих моих уклонений от правильного пути ко спасению.
Потом потянулся ряд огромных пустых храмов, по которым мы утомительно долго шли. Я еле передвигала ноги и мысленно спросила отца Стефана о том, когда же кончится этот путь. Он сейчас же подумал мне в ответ: «Ведь это твои мечты, зачем столько мечтала?» Храмы, через которые мы проходили, были очень высокие и красивые, но чуждые Богу, храмы без Бога.
По временам стали встречаться аналои, перед которыми я, становясь на колени, исповедовалась, в то время как ведущий, ожидая, стоял рядом. Первый священник, которому я исповедовалась, был отец Петр (наш соборный протоиерей, у которого я действительно и исповедовалась первый раз после этого сновидения). Далее я не видела во время исповеди духовника, но исповедовалась часто у аналоев. Все это мне говорило о моей предстоящей жизни, о спасении через частое Таинство исповеди.
Вдруг мы услышали как бы барабанный бой и, оглянувшись, увидели в стене справа икону святителя Феодосия Черниговского, который мне словно напоминал о себе. Святитель стоял в кивоте во весь рост, живой. Я вспомнила, что в последнее время перестала ему молиться.
Затем, когда мы пошли дальше, навстречу нам вышел святитель Николай Мирликийский. Он был весь розовый и золотой, как лепесток розы, пронизанный золотистыми лучами солнца. Моя душа содрогнулась от соприкосновения со святыней, и я в ужасе бросилась ниц. Заныли мучительно все язвы душевные, словно обнаженные и освещенные изнутри этой потрясающей близостью со святостью. Лежа ниц, я между тем видела, как святитель Николай поцеловал духовника в щеку… Мы пошли дальше.
Вскоре я почувствовала, что Матерь Божия может спуститься к нам. Но моя немощная грехолюбивая душа заметалась отчаянно от невозможности непосредственного общения со святыней.
Мы пошли и почувствовали, что близко выход. Почти у самого выхода я увидела мытарство одного моего знакомого, а по выходе – одну монахиню, которую словно подбрасывали на доске вверх. Но здесь чужие грехи не привлекали совершенно моего внимания.
Потом мы вошли в храм. Притвор был в тени, а главная часть храма – залита светом.
Высоко в воздухе около иконостаса стояла стройная фигура девушки необычайной красоты и благородства, облеченная в пурпурную мантию. Овальным кольцом в воздухе окружали ее святые. Эта дивная девушка показалась мне необычайно знакомой, родной, но я тщетно силилась вспомнить, кто она: «Кто ты, милая, родная, бесконечно близкая?» И вдруг что-то внутри мне сказало, что это моя душа, данная мне Богом, душа в том девственном состоянии, в каком она была из купели крещения: образ Божий в ней не был еще искажен. Окружали ее святые заступники, не помню, кто именно, – один, помнится, был словно в древних святительских одеждах. Из окна храма лился чудный свет, озаряя все кротким сиянием. Я стояла и смотрела, замирая.
Но тут из сумеречной тени притвора ко мне подошло ужасное существо на свиных ногах, развратная баба, безобразная, низкая, с огромным ртом, с черными зубами поперек живота. О, ужас! Это чудовище была моя душа в настоящем ее состоянии, душа, исказившая образ Божий, безобразная.
В смертной безысходной тоске затрепетала я. Чудовище как бы хотело прильнуть ко мне со злорадством, но ведущий отстранил меня со словами: «Еще не умерла», – и я в ужасе устремилась за ним к выходу. В тени, вокруг колонны, сидели и другие подобные уроды чужие души, но не до чужих грехов мне было.
Уходя, я оглянулась и опять с тоской увидела в воздухе, на высоте иконостаса, ту родную, близкую и давно забытую, утерянную…
Мы вышли и пошли по дороге. И тут как бы стала изображаться моя предстоящая земная жизнь: я увидела себя среди старинных, занесенных снегом монастырских построек. Меня окружили монахини, словно говоря: «Да, да, хорошо, что пришла». Подвели меня к игумену, тоже приветствовавшему мое прибытие. Но я почему-то страшно не хотела оставаться там, сама себе удивляясь во сне, так как в этот период жизни (перед болезнью) уже стремилась к монашеству.
Потом как-то мы вышли оттуда и очутились на пустынной дороге. Около нее сбоку сидел величественный старец с большой книгой в руках. Мы с духовником стали перед ним на колени, и старец, вырвав лист из книги, подал его отцу Стефану. Тот взял его и – исчез. Я поняла – умер. Исчез и старец. Я осталась одна. В недоумении, со страхом я пошла вперед, дальше по пустынной песчаной дороге. Она привела меня к озеру. Был закат. Откуда-то доносился тихий церковный звон.
На берегу озера стеной стоял бор. Я остановилась в полном недоумении: дороги не было. И вдруг, скользя над землей, в воздухе передо мной явилась фигура духовника. В руках у него было кадило, и он строго смотрел на меня. Двигаясь в сторону леса лицом ко мне, он кадил и словно звал меня. Я последовала за ним, не спуская с него глаз, и вошла в чащу леса. Он скользнул сквозь стволы деревьев, как призрак, и все время кадил, неотступно глядя на меня. Мы остановились на полянке. Я опустилась на колени и стала молиться. Он, бесшумно скользя вокруг полянки и не спуская с меня строгих глаз, покадил ее всю и исчез – я проснулась.
Несколько раз во время этого сна я приходила в себя, видела комнату, слышала дыхание спящей родственницы. Сознательно не желая продолжения сновидения, я читала молитву, но снова против воли словно уходила из себя.
Когда я теперь окончательно проснулась, то ясно поняла, что умираю, и тут всю свою жизнь ощутила как бесцельную, не приготовившую меня к вечности.
«Даром, даром прожита жизнь», – твердила я и с горячей молитвой приникла к Царице Небесной, дабы Она испросила мне время на покаяние. «Обещаю жить для Сына Твоего», – вылилось из глубины моего сердца. И в тот же момент словно благодатной росой обдало меня. Жара как не бывало. Я почувствовала легкость, возвращение к жизни.
Сквозь ставни, в щели, я увидела звезды, зовущие меня к новой, обновленной жизни… Наутро врач констатировал мое выздоровление.

Вещими называются сны, в которых человеку удается увидеть ситуацию, которая по прошествии некоторого времени происходит с ним в реальной жизни. Как относиться к подобным сновидениям? Какие из снов считать действительно вещими? Как реагировать на увиденное во сне? На эти и ряд других вопросов мы сможем ответить, проанализировав несколько разновидностей снов, вещающих события будущего и поняв природу их происхождения.

Псевдо-вещие сны
Желание «знать, что будет» свойственно человеку с древности. Во времена язычества, в период ранних цивилизаций, в средние века люди обращались к сонникам, к жрецам или провидцам, для того чтобы извлечь из увиденного во сне «руководство к действию» в будущем.

В литературе есть информация о том, что прочтение символов и образов помогало нашим предкам не только узнать о том, какой будет урожай и как пройдет предстоящая охота, но и зачастую описывало реальный исход битв и сражений. К сожалению, судить о том, были ли толкователи людьми со сверх способностями или же ловкими психологами, которые просто умели заставить людей верить в то, что предсказанное ими сбывалось, довольно сложно. Однако, поиск мистического в образах из сновидений не утрачивает актуальность.

Современная ситуация. Девушка видит во сне стаю голубей, пролетающую мимо ее окна. Открывает сонник, предлагающий истолковать вещие сны: «Стая улетающих голубей снится к ссоре и утрате личного счастья». Расстроенная девушка вечером встречается с молодым человеком, молчит. Парень пытается узнать, что же не так с его возлюбленной, постоянно задает вопросы, которые остаются без ответа, спрашивает снова, получает обвинение в дотошности, и в итоге действительно происходит ссора. А девушка думает: «Вот, в соннике именно так и сказано было».
Вещий ли это сон? Нет, это совпадение, которое человек сам программирует, сознательно создает ситуацию, в которой происходит актуализация значений увиденных во сне символов.

Происхождение вещих снов
Настоящий вещий сон - явление крайне редкое, исключительное. Отнесем к этой категории такие сны, увиденные события в которых доподлинно происходят с человеком! Гораздо чаще мы видим так называемые «вещие сны», искусственно созданные нами самими. То есть увиденное во сне подгоняем к реальным ситуациям, и если это совпадает (заметьте - совпадает) с реально произошедшим, относим свой сон к разряду вещих.

Вещие сны идеального происхождения
На самом деле вещие сны - удел избранных людей, которых отличает одно общее качество - полная отдача своему делу. Когда вся жизнь целиком посвящена одному делу, их мозг вырабатывает определенные навыки действия в той или иной области, в работе мысли появляется некая навязчивость в хорошем смысле этого слова.
Для поэта остаток дня, который имел место, мозг по своей инерционости складывает в логическую форму, рифмуя это (Пушкин); у композитора - придавая мелодичность (Шуман); у художника - создавая великолепие рисунка (Рафаэль). И это реальные факты, все эти люди часть (всего лишь малую часть!)своих произведений «увидели» во сне, а, проснувшись, переложили на бумагу.

История знает множество примеров, когда великие люди видели свои открытия, черпали идеи для творчества из снов. Известно, что спящему Пушкину открывались рифмы, которые он мучительно подбирал и не находил в течение дня, Рафаэль видел во сне картины, великолепие которых он воссоздавал в реальности, Рене Декарту открылись основы аналитической геометрии, химик Август Кекуле, благодаря сновидению с обезьянами описал циклическую формулу бензола.

Наиболее обсуждаемым в литературе является сон Авраама Линкольна. Президенту приснился Белый дом, стоящий под белым покровом гроб и обращение к караульному, из которого Линкольн узнал, что хоронят Президента, убитого в театре. Через 10 дней произошел теракт в театре, в результате которого США действительно утратили своего Президента.

Не менее загадочным представляется сон матери К.Рылеева. Будучи ребенком, Кондратий Федорович серьезно болел и доктора не тешили мать надеждой на излечение сына. Во сне мать услышала голос, который сказал ей, что бессмысленно просить у Господа исцелить младенца, поскольку жизнь его будет тяжелой, а смерть - чудовищной. Мальчик чудесным образом пошел на поправку, однако, как сложилась жизнь декабриста, и какой был ее финал, хорошо известно.

Очень иллюстративен один "вещий" сон Марка Твена. В молодости будущий писатель и его младший брат Генри поступили в ученики лоцмана на пароход «Пенсильвания». Случилось так, что Марк заболел и вынужден был пропустить рейс. Ночью во сне он увидел в центре комнаты на двух стульях металлический гроб, в котором лежал его брат с букетом из белых и одной красной розой на груди.

Проснувшись, Твен не сразу понял, что это был сон, настолько впечатлила его увиденная картина. Через некоторое время братьев направили работать на разные пароходы, а по прошествии нескольких дней пришло сообщение о крушении судна, на котором служил брат писателя. Марк Твен экстренно выехал в Мемфис, но помочь умирающему брату уже не смог. Тела всех погибших находились в городском морге. Огромное количество одинаковых деревянных гробов очень затрудняло поиск тела брата. Писатель буквально впал в оцепенение, когда посередине зала увидел стоящих на двух стульях единственный металлический гроб, в нем и лежал его покойный брат.

Пожилая женщина принесла и положила букет из белых роз с единственной красной. Позднее писатель выяснил, что жительницы Мемфиса были тронуты красотой молодого человека и на собственные средства приобрели для него металлический гроб, чтобы была возможность доставить тело родным. А пожилая женщина, принесшая букет, сказала, что Генри очень был похож на ее погибшего сына. Было ли это совпадением или пророчеством? На этот вопрос ни писатель, ни ученые, занимающиеся исследованием снов, ответа дать не смогли.

Чего стоит случай со знаменитой таблицей химических элементов Менделеева! Ученый долго работал над классификацией элементов, но никак не мог окончательно прийти к созданию стройной системы, хотя видел взаимосвязь между ними. И вот однажды после долгих раздумий он остался спать в своем кабинете. Проснувшись, был охвачен восторгом от увиденного во сне, и сразу же начал срисовывать свое сновидение на бумагу. Таблица была построена.

Случай с химиком показал, что при наличии постоянных остатков дня, которые не разбавлялись житейскими проблемами, логически построенная видеокартинка с остатком дня, который передавался изо дня в день, где присутствовали химические элементы и данные о них, требование как-то определить их в схему, - все это в один прекрасный день дало свой результат. Наверняка в бодрствующем состоянии помехой была усталость, отвлеченность чем-то посторонним. В расслабленном же состоянии, когда помехи были убраны, мозг выдал логическую оконцовку исследованиям. Мозг сработал как универсальный психоаналитик!

В религиозных источниках часто можно встретить факты пророческого ночного видения теми или иными пророками. Но видят же пророки, а не кто-то другой. Пророк этот тот человек, который познал в достаточной мере истинность миросоздания, живя любовью к ближнему своему. Такому занятию посвятил всю свою жизнь, страдал, молился, любил и прощал. Без этого набора, где есть всецелое посвящение религиозной науке миросоздания (навязчивость - в хорошем понимании) никто ничего не увидит. Никто и ничего (пророческого)!
В данных случаях имеют место "вещие сны" идеального происхождения, где очевидно наличие у человека таланта, одаренности, постоянного подчинения себя делу и обязательно отсутствие разбавления. Такое единично, как по отношению к нашей истории, так и к жизни самих таких людей, с которыми все это приключилось.

Почему снятся вещие сны?
В контексте вещих снов заслуживают особого внимания доводы Джона Уильяма Данна. Летчику-авиа инженеру постоянно снились сны, которые предвещали события в его семье. Позднее, появились сновидения, затрагивающие судьбы большого количества людей.

В частности, ему удалось предвидеть извержение вулкана на Дальнем Востоке, которое унесло жизни огромного количества людей. Многолетний опыт вещих сновидений позволил ирландцу объяснить происходящее и описать природу снов в труде «Эксперименты со временем». Теория Данна повторяет доводы Эйнштейна о том, прошлое, настоящее и будущее происходят одновременно. Таким образом, сознание спящего человека воспринимает времена как линейку и беспрепятственно пересекает границы времен. Если человек научится пользоваться возможностью свободного перемещения во временах, он сможет извлекать из этого процесса пользу, как для себя, так и общества.

Как относиться к вещим снам?
Рассмотренные ранее виды сновидений указывают на то, что сны можно игнорировать, под них можно моделировать реальные события, в них есть возможность реализовывать творческие замыслы.
Не стоит забывать о том, что жизнь человека не является запрограммированной. Это не некая цепочка инерционно протекающих событий. Следовательно, сны, описывающие события будущего не следует воспринимать не как «приговор». Привидевшееся может стать сигналом о необходимости приготовиться к обстоятельствам и о возможности скорректировать ситуацию и предотвратить ее нежелательный исход.

Когда можно увидеть сон о будущем
Вещие сны снятся редко и в определенные дни (кроме видений), что следует учитывать, чтобы не ломать голову над разгадыванием символов, которым не суждено исполниться. По славянской мифологии несколько дней в году открывается портал, воспользовавшись которым можно заказать вещее сновидение:
святочные праздники;
день Ивана Купала - в ночь с 6 на 7 июля;
на Рождество;
в ночь с четверга на пятницу;
перед крупными православными праздниками.
Вещие сны наиболее вероятны во время Святочной недели, начиная с 7 января (Рождества) и до 19 января (Крещения): пришедшие во сне усопшие подсказывают нам нашу дальнейшую судьбу.
В святочную неделю людей подстерегает и нечистая сила. По словам Марии Семеновны, в это время ей раздолье: Иисус уже родился, но пока не крещен. Поэтому в гаданиях на Святки нечисть принимает самое активное участие: говорит правду, но за это возьмет свою плату, так как ничего бесплатно не делает. Целители призывают всех, кто гадает на святки, каяться.

В любой церковный праздник может присниться пророческий сон, но исполниться он должен до полудня (обеда) этого дня. В старину так и говорили: «Праздничный сон — до обеда».

Третьего числа каждого месяца также ожидайте вещих сновидений, а в ночь на двадцать пятое число сон приснится пустой.
Сны с четверга на пятницу всегда предсказывают судьбу. Пятница считается особым днем: в Страстную пятницу распяли Иисуса Христа. Считается, что в пятницу нельзя начинать важные дела, чтобы они не обернулись неудачей.

Особым значением и точностью предсказания наполнены сны, приснившиеся во «временные пятницы», еще их называют Великими или именными.
Великие (именные) пятницы:
1-ая - первая неделя Поста Великого.
2-ая - 7 апреля. Перед Благовещением.
3-ая - накануне Вербной недели.
4-ая - накануне Вознесения.
5-ая - накануне Троицы.
6-ая - 7 июня, накануне Рождества Иоанна Предтечи.
7-ая - 2 августа, перед Ильею Пророком.
8-ая - 28 августа, накануне Успения.
9-ая - накануне Дня архангела Михаила, 19 сентября.
10-ая - 14 ноября, перед Днем святых Кузьмы и Демьяна.
11-ая - 7 января, накануне Рождества Христова.
12-ая - 19 января, перед Богоявлением

Именными пятницы называются потому, что каждая имеет название, обусловленное определенным событием, описанным в Ветхом Завете: Успенская, Благовещенская, Богоявленская. Еще каждая пятница несет в себе особую благодать:
«Кто будет пост соблюдать в первую пятницу, тот избавится от неожиданной смерти».

Прочие дни недели.
В ночь с воскресенья на понедельник можно загадывать на сон. Ожидайте как вещих, так и пустых снов.
С понедельника на вторник - снятся сны пустые (телесные).
Со вторника на среду - сновидения могут сбываться.
Со среды на четверг - снятся пустые (телесные) сны.
С четверга на пятницу - сновидения сбываются (в срок до трех лет).
С пятницы на субботу - снятся телесные сны.
С субботы на воскресенье - сновидение может сбыться до обеда.

Сны-видения не зависят от дня недели, они всегда истинны. Если символы во сне повторяются, то сны эти - вещие.

Время суток
Сон дневной обычно бывает пустым (кроме снов- видений), если он отражает прошлое.
Вечерний или ночной сон часто может быть пустым: душа от тела едва начинает отдаляться, а телесные образы сменяться вещими. Такой сон разобрать особенно трудно.
Утренний сон — самый верный. Душа достаточно отдалилась от тела, позабыв дневные заботы, и может видеть явления потустороннего мира.
Однако мало кто помнит о том, чтобы увидеть предсказывающий будущее сон, надо во время процедуры снять нательный крестик, защищающий человека от влияния потусторонних сил.
Выходит, вещие сны исходят не от Бога.
Появлению подобных сновидений содействуют определенные дни лунного календаря, которые многократно увеличивают возможность их возникновения.

Сны, которые не могут быть вещими!
Сны, приснившиеся на пустой или полный желудок. Тому, кто хочет есть, может присниться еда, а голодному дурные сны. Поэтому вероятность вещих снов увеличивается примерно через 2 часа после еды.
Сны под воздействием снотворного, алкоголя или наркотических веществ. Курение табака допустимо, только если без этого трудно уснуть.
При острых соматических расстройствах: высокой температуре, головной боли или болях в разных частях тела.
При длительном половом воздержании. Содержание таких снов часто исходит из естественных потребностей.
Плохо влияют на качество сна: холод, жара, духота, резкие запахи и звуки, электрический свет.
Простой вывод - вещими могут быть только здоровые сны.

Чтобы сон запомнился.
Только тем снам, которые вы помните, суждено исполниться. Существуют древние способы, облегчающие эту нелегкую задачу:
положите под голову камень,
утром, проснувшись, укусите угол подушки,
проснувшись, не смотрите на огонь и в окно,
спите на правом боку, но не ничком (на животе).
Чтобы сон исполнился.
Не рассказывайте вещий сон никому 3 дня, а лучше вообще утаите.

Чтобы плохой сон не сбылся.
— поскорее его забудьте. Для этого:
подержите себя за темя,
посмотрите на живое пламя свечи, спички, зажигалки или в окно,
постучите в окно три раза,
если вы проснулись посреди ночи от дурных снов: переверните подушку, выверните наволочку и белье наизнанку. Если хотите присниться увиденному во сне человеку, быстро переверните подушку,
расскажите плохой сон до полудня большому количеству людей,
подержитесь руками за железо или дерево и произнесите:
«Куда ночь, туда сон. Как не станет срубленное дерево на пне, чтоб так не стал сон на правде»,
открыв кран с холодной водой, произнесите: «Вода, унеси все мои беды, все мои горести»,
открыв входную дверь, высуньте левую ногу за порог и прикажите дурному сну уйти.
обращаясь к дыму сигареты, костра скажите: «Куда дым, туда и сон»,
утро начинайте словами: «Хороший сон воскресни, плохой сон тресни»,
расскажите свой сон камню. На камень издревле было принять переводить опасность: его клали перед домом, чтобы злой взгляд «ударялся» об него, чтобы на нем оставались болезни и не входили в дом.
Упоминая о несчастье или болезни, постучите о камень и скажите: «О камень ударило». В древних заговорах на камень (воду или гору) изгоняли болезни и всякую нечисть. После похорон или встречи с траурной процессией нужно дотронуться камня, чтобы смерть перешла на него.
Изготовьте Ловушку для снов, древнейший сильный оберег. Ловушка удержит хорошие сновидения, а плохие нейтрализует.

Управляем судьбой, вопреки полученным прогнозам.
Сновидения дают возможность заглянуть в будущее: увидеть события близкие (завтра, через неделю) и далекие (через год, десять лет). Эти события могут касаться лично сновидца или близких ему людей.
Пытаясь толковать свои сновидения, человек вступает в диалог с высшими силами и все чаще видит вещие сны, которые провоцируют соответствующие поступки и эмоции.

Повторяющийся несколько ночей один и тот же сюжет сновидения, побуждающий человека сделать определенные действия, считается правдивым. Именно в результате таких снов находились потерянные предметы, спустя несколько лет после их исчезновения.

Нередко возникновению правдивых сновидений способствуют крепкие родственные связи. Близкие люди могут почувствовать во время сна приближение опасности к родному человеку, но не успевают обычно что-нибудь предпринять, чтобы исправить ситуацию, отвести беду.

Более половины вещих сновидений предсказывают плохие события в жизни человека или общества. Очень редко можно исправить приснившееся событие, изменив реальность. Сновидения не дают возможность определить точную дату и место будущих природных катаклизмов, аварий, разрушений с человеческими жертвами. Событие может произойти прямо сейчас или спустя несколько лет.
Если сны трактуются неправильно, то и судьба может пойти не по тому «сценарию». Поэтому испокон веков толкование сновидений сравнивали с большим искусством и наукой, и относили к тайным знаниям.
Сонники, в старину составляли с пониманием и пользовались ими только посвященные люди. В наше время сонниками завалены книжные прилавки, а интернет услужливо «растолкует» любой сон. В результате, сны толкуются безграмотно, а человек ходит замороченный, не подозревая, что толкования снов взяты по большей части с потолка.
Нельзя безоговорочно принимать на веру толкование сна, предложенное в сонниках!
Каким бы ни был вещий сон — он всего лишь предсказание, предупреждение, один из вариантов вашей судьбы, которую вы вправе творить сами: хороший сон воплотить в реальности, плохой вычеркнуть из своего сознания.
Знание предстоящих событий не дается просто так, бесплатно. Все имеет свою цену, подчас довольно дорогую. Мука видеть опасность, смерть, разрушения без возможности что-либо изменить, нарушает психическое состояние человека, безвозвратно разрушает его здоровье. Так стоит ли стремиться увидеть будущее?

Заглянуть в будущее. узнать свою судьбу — эти вопросы интересуют каждого человека. На святочной неделе можно загадать вещий сон, который приоткроет тайны судьбы и подскажет правильное направление в жизни. Также существую специальные ритуалы для загадывания вещего сна. Однако вещие сны могут приходить и без ритуалов. Когда снятся вещие сны по дням недели? Рассмотрим данный вопрос.

Всегда ли вещие сны сбываются, и как определить характер сна? Считается, что во время ночного отдыха душа может улететь в потусторонний мир, а после пробуждения возвратиться. Именно в эти моменты человек и видит сны. Если душа недалеко улетела от тела, снятся обычные сюжеты, связанные с дневными проблемами. Если душа улетела далеко, приходит вещий сон.

Ученые не могут ни подтвердить, ни опровергнуть данное утверждение. Сновидениями занимаются психологи, но результаты исследований больше похожи на догадки. Эзотерики догадками не занимаются, а просто толкуют увиденные сюжеты согласно образам, пришедшим во сне.

Истинные и ложные видения

Вещие сны бывают истинные и ложные. Истинное сновидение всегда наполнено особым смыслом, картины приходят яркие и запоминающиеся . Такое видение не забывается много лет и исполняется в точности. Характерно, что истинное пророческое видение невозможно «слить на воду» или как-то предотвратить: сон сбудется в точности.

Ложные видения всегда запутанные, лишены смысла и конкретики . Обычно эти сны пугают, поэтому после пробуждения необходимо просто рассказать об увиденном текущей воде. Ритуал прост в исполнении: нужно открыть кран в ванной и рассказать обо всем струе воды, после попросить воду унести слова с собой.

Когда приходят вещие сны

Часто такие видения случаются на святочной неделе , когда граница между мирами становится тонкой. В эти дни в сон могут приходить умершие родственники, чтобы предсказать события в жизни.

Пророческий сон может присниться на любой церковный праздник . По народным поверьям «праздничные сны» всегда сбываются до полудня. Вещие сны приходят и в третий день любого месяца . Также пророческими являются сны в ночь на пятницу — они сбываются.

Пятничные сны

Сны в ночь на пятницу отмечены особым смыслом. Существует 12 Великих пятниц в году, которые приносят сны с небес:

1. в первую неделю Великого поста;
2. перед Благовещением;
3. накануне Вербного воскресенья;
4. накануне Вознесения;
5. накануне Троицкой недели;
6. перед рождеством Иоанна крестителя;
7. накануне Ильи пророка;
8. перед Успением Богородицы;
9. перед Архангелом Михаилом;
10. перед днем Козьмы и Демиана;
11. в канун Рождества;
12. перед Богоявлением.

Каждая из этих именных пятниц несет особенную благодать. Сны в эти дни приходят с небес.

Дни недели и время суток

Также пророческие сны могут появляться в определенные дни недели — это подметили наши давние предки.

1. на понедельник сновидения пустые;
2. на вторник приходят пустые сны;
3. на среду сны могут сбыться;
4. на четверг приходят пустые сны;
5. на пятницу снятся вещие сны;
6. на субботу — сны не сбываются;
7. на воскресенье — могут сбыться до полудня.

Понедельник находится под управлением Луны , влияние которой обманчиво и иллюзорно. Эти сновидения не стоит воспринимать всерьез. Однако именно в понедельник можно провести специальный обряд на вещий сон, задав интересующий вопрос.

Вторник находится под управлением Марса . В этот день можно получить подсказку к изменению своей судьбы.

Средой управляет Меркурий . В это время могут приходить тревожные сновидения, которые призывают к контролю эмоциональной сферы: именно этого вам не хватает в жизни.

Четвергом управляет Юпитер . В это время можно придавать значение снам, связанным с профессиональной деятельностью. Остальные сновидения считаются пустыми.

Пятницей управляет Венера. В это время приходят вещие сны о судьбе и личных взаимоотношениях. В ночь на пятницу можно увидеть предсказание о свадьбе или любимом человеке.

Субботой управляет Сатурн . Это суровая планета связана с роковыми знаками судьбы. Сны в точности не сбываются, но могут дать подсказку — что ожидать в дальнейшем, плохого или хорошего?

Воскресеньем управляет Солнце . Если в это время снится тревожный сюжет, воспринимайте его как предостережение от нежелательных поступков.

Время суток

Важное значение имеет время суток, в которое снится сон. Обычно дневные сны ничего не обозначают: они отражают суету ума и бытовые заботы.

Вечерний сон , как и полуночный, тоже бывает пустым. В это время душа не успела попасть в потусторонние миры.

Верное значение имеет сон, приснившийся под утро . Именно в это время мы и видим вещие сны.

Как отличить вещий сон от обычного

Этот вопрос тревожит многих сновидцев. Как, по каким признакам можно это сделать? Важно понимать, что вещий сон может прийти в любой день недели накануне судьбоносного события. Это сны-послания, которые не зависят от времени суток и дня недели. Отличить данное видение от простых снов можно:

• сон будет ярким и запоминающимся, вызовет сильные эмоции;
• картина видения будет иметь четкую сюжетную линию с началом и концом;
• сон принесет конкретную информацию в виде цифр, написанных или сказанных слов;
• сон будет коротким, не утомительно-бесконечным.

Сон будет настолько ярким и запоминающимся, что вы долго не сможете его забыть.

Как растолковать вещий сон

Образы из вещего сна могут соответствовать образам из толкования сонников. Например, крыса будет обозначать врага, а летучая мышь и паук — недоброе предсказание.

Если вы не нашли в толкователе объяснение увиденному сюжету, положитесь на интуицию. Определяющим в расшифровке сна будет ваше внутреннее ощущение: как правило, оно не подводит.

Еще одним критерием истинного видения будет соответствие увиденного реальности. Если в сновидении вы убегаете от неведомого монстра, при этом у вас вдруг вырастают крылья с хвостом, — смело относите сон к фантазийным. В пророческих видениях приходят реальные, а не вымышленные образы.

Когда хочется понять о чем говорит сон, можно сориентироваться, определив его вид. Либо это вещий сон о будущем, предупреждает о чем-то или предвосхищает события, либо это сон, который обрабатывает впечатления прошедшего дня и показывает вытесненные сознанием переживания.

В юнгианском психоанализе такие два вида сновидений называют — компенсаторные и архетипические. Компенсаторные — о прошлом, архетипические — о будущем, или вещие сны.

Навигация по статье «Как понять, что сон вещий?»:

Компенсаторные сновидения — как понять, что сон вещий

Связаны с внешней реальностью, обрабатывают прошлые дневные впечатления. Необходимы для того, чтобы “переварить” содержание дня. Юнг называл такие сновидения “от эго”, то есть от вашего Я, такого каким или какой вы себя знаете. Персонажи таких сновидений чаще всего ваши родные и знакомые люди в современном времени (по материалам сновидческого контекстного семинара Оксаны Лавровой).

Например, компенсаторный сон о рабочем кризисе сновидца: “Мы плывем на корабле, я и некоторые мои коллеги, потом вдруг корабль начинает тонуть….” Сон посложнее — “мы где-то прячемся, бабушка дает маме четвертинку хлеба, потом мама дает мне грош, а я своей дочке — рубль”, сновидица через ассоциации к образам толкует сон как семейное послание довольствоваться малым, которое передается из поколение в поколение по женской линии.

Сложно. Хочется найти ответ на вопрос: как понять, что сон вещий? Опереться на сонники или лунные дни или ещё на что-то, что поможет прояснить значение сна. Сновидения указывают на “слепые пятна”, они не говорят о том, что вы и так знаете. Это похоже на попытку рассмотреть свою спину. Нужно показать спину другому человеку или подставить зеркало.

“Ваши психологические слепые пятна, как спина или задница: вам с этим жить, вам на этом лежать и сидеть, но посмотреть на это вам нельзя. Поэтому иногда, даже если сон вам говорит очевидные вещи, вы не можете их понять. Вам нужен другой человек, чтобы это разъяснить, и тогда вы думаете: “Господи, конечно же, это оно и есть!”

Мария-Луиза Фон Франц, Фрейзер Боа «Путь сновидения»

Психологические “слепые пятна” — это то, что вам не видно, но хорошо видно со стороны. Сновидения рассказывают о таких слепых пятнах, о том, что вытесняется сознанием как неприятное, неосознанное, тревожащее или страшное знание. Таковы большинство компенсаторных сновидений.

Архетипические сновидения — как понять, что сон вещий

Составляют меньшинство. Они связаны с внутренней реальностью и необходимы для видения будущего, для перспективы. Если компенсаторные ориентированы на отработку прошлого, то архетипические задают направление будущего. Юнг называл такие сновидения “от самости”, то есть вашего глубинного центра, такого каким или какой вы себя знаете и не знаете. Это вещие сны. Они могут быть зашифрованными, но изредка бывают и однозначными.

Как понять, что сон вещий — определить вид сновидения по тому впечатлению, которое осталось. Если вы испытываете особое чувство — смесь восторга и ужаса, похоже на религиозное чувство, то это архетипическое сновидение. Этакий экстаз с холодком ужаса. Все остальные сновидения — компенсаторные.

Компенсаторные — о сиюминутном, архетипические о вечном.

Известно архетипическое сновидение Юнга о “ловушке в XXVII веке”. Юнгу снится, что он попал в город и оказался запертым в усадьбе XXVII века на год. Только позже он понял, что сновидение указывало на его увлечение алхимией. Только штудировать ее пришлось не год, как предполагалось в том сне, а десять лет, чтобы начать понимать общий смысл алхимических текстов и вывести свою теорию бессознательного.

Другое сновидение рассказывает сновидица, жена военного: “Мне снится птица, похожая на сокола в короне. Позже я узнала, что мужа переводят на службу в Венгрию, а эту птицу в короне я увидела на площади венгерского города”.

Архетипические сновидения могут быть тяжелыми и страшными, особенно когда сон предвидит разрушающие будущие события в семье, в городе или стране, на которые не повлиять. Об этом страшно и тяжело знать заранее.

Не менее некомфортно понять после события, что знал о нем заранее. Возникают вопросы — зачем я это знал? Мог ли что-то сделать? Сновидения о крушениях самолетов с родными, о войнах снились близким людям. Сны о крушении башен-близнецов в Америке снились многим людям накануне взрыва.

Два раза ко мне обращались с вопросом — как не видеть таких сновидений?

Есть одаренные люди, которые чаще других видят архетипические сны. Они не всегда рады этому. Хотели бы “развидеть”, но нет способа навсегда закрыть контакт с бессознательным. Только попытаться “договориться“ в кабинете психолога или психоаналитика.

Для этого можно попробовать в воображении войти в пространство снов и фантазий и представить диалог с источником сновидений.

Итак, как понять, что сон вещий?

Чтобы определить о прошлом сон или о будущем, узнаем вид сновидения по этим признакам:

Компенсаторные сновидения:

• большинство, в общем около 80% всех снов
• персонажи, в основном, из обыденной жизни
• направлены на “слепое пятно” в прошлом, на отработку переживаний или осознание чего-то скрытого о себе
• вызывают любые чувства и эмоции — любовь, страх, нежность, горе…, но чуть чаще негативные, так как они больше вытесняются из сознания

Архетипические сновидения:

• меньшинство, около 20%
• персонажи чаще мифические, божественные, исторические, изредка — обычные, когда вещий сон напрямую, как картинка, показывает будущее
• направлены в будущее
• вызывают любые чувства и эмоции, плюс особое чувство восторга и ужаса

Если у вас есть вопросы и вы хотите поработать со своим сновидением — приходите на форум за бесплатным анализом сновидения или записывайте на консультацию.

А ты когда-нибудь задумывалась, что твои сны могут подсказать, что ожидает тебя в будущем? Сны часто бывают пророческими, только не каждый может распознать и разгадать подсказки. Парапсихолог Дарина Олейник рассказала Woman’s Day о видах сноведениях и том, как распознать их глубинный смысл.

Дарина Олейник, парапсихолог:

«По подсчетам специалистов выходит, что человек проводит во сне несколько десятилетий своей жизни. И каждый из нас видит 4–6 сюжетов сновидений в течение ночи. Те, кто утверждает, что ему не снятся сны, их просто не запоминают. Причины могут быть разными.

Сразу же после пробуждения мы сможем воспроизвести в памяти больше половины увиденных сюжетов, а уже спустя 20 минут только 10 процентов.

Многие из тех, кто вообще не помнит снов, пережили сильный эмоциональный стресс, и из-за этого двери в сокровищницу сновидений захлопнулись.

Другие перестают видеть сны после того, как оказались на пороге между жизнью и смертью. Например, когда пострадали в аварии или получили общий наркоз.

Необычный метод исполнения желаний, который знают психологи

• Подробнее

Какие сны пророческие, а какие – «пустышки»

Все сновидения делятся на две группы. Первые не содержат полезной информации, они – отражение того, что вы переживали или делали в течение дня. Эти сновидения длинные и монотонные, в них может быть много сцен и действующих персонажей.

Но существуют сны, на которые нужно обратить внимание.

Повторяющиеся сновидения

Наше подсознание использует повторение, чтобы отпечатать в сознании важную информацию. Если вам несколько раз снится один и тот же сон – обратите на это внимание. Подсознание использует метод повторения, чтобы у вас отпечаталось важное сообщение, событие, ситуация, а неоднократное повторение этого же сна говорит о том, что ваша реакция на жизненные ситуации не меняется.

Но как только вы замечаете, что в повторяющихся сновидениях начинают происходить изменения, это означает, что ваши мысли и чувства тоже меняются.

Сны, в которых вы получаете физическую травму

Такие сновидения – сигнал, что в организме поселилась болезнь.

Так, к примеру, если вам снится, что вас ранили в живот или вам делают хирургическую операцию, то следует срочно обратить внимание на правильность работы желудочно-кишечного тракта. Сны, в которых вас душат, вы тонете и задыхаетесь, говорят о первых признаках болезней сердца. Войны, взрывы или массовые трагедии могут сигнализировать о повышенном давлении.

Сны, в которых вы видите себя со стороны

Такие сны практически всегда сбываются. Но программируют они только начало событий – всегда помните, что то, чем закончится этот сон уже наяву, зависит только от вас.

Яркие, короткие сны перед пробуждением

Это сны-подсказки, сны «ясного света». Они содержат точную и четкую информацию, как нужно поступать или как поступать не стоит.

Существует «секретная техника», как можно подкорректировать негативный сон. Для этого нужно войти в дремотное состояние, воспроизвести как можно с большим количеством деталей ваш негативный сон и дофантазировать его благополучный финал.

Так, например, если вам снится, что вы едете на ржавой машине, которая ломается, то в дремотном состоянии вы можете представить, как вы выходите из этой развалюхи, пересаживаетесь в надежное авто и приезжаете в пункт назначения.

А как воспринимаешь сон ты?

А как воспринимаешь сон ты?

• Сон это физиологическое расслабление организма

  17,5%

• Сон это игра воображения

  20,6%

• Сон это знак судьбы

  31,6%

• Сон это кайф