Кестин что значит взаимодействует с алкоголем. Кестин: основные характеристики, состав и отзывы покупателей

РЕФОРМАЦИЯ - общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Средней Европе в 16 в., основным смыслом и содержанием которого выступила борьба за обновление западно-христианской церкви против католичества и союзных ему феодалов.

Достаточно детальный анализ движения Р., осуществленный Н. И. Кареевым, свидетельствует о следующем. К началу 16 в. юридическая система западно-европейской христианской церкви остро нуждалась в преобразованиях, а недееспособность и коррумпированность церковной бюрократии были очевидны. Нравы католического духовенства были нередко столь распущенными, что приводили в смущение даже паству. Духовенство (даже высших степеней иерархии - см. ) часто отсутствовало в своих приходах и епархиях. Согласно свидетельствам, в Германии, например, лишь один приход из четырнадцати имел постоянно проживающего в нем священника. Назначение на высшие церковные должности производилось сомнительными средствами: внимание, в основном, уделялось политическому или финансовому положению кандидатов, а не их духовным качествам. Так, в 1451 герцог Амадей VIII Савойский добился назначения своего 8-летнего сына на должность женевского епископа. Папа Александр VI, представитель семейства Борджиа (печально знаменитого своими смертоносными пирами), добился своего избрания папой в 1492 несмотря на то, что у него было несколько любовниц и семеро детей, в основном благодаря тому, что он открыто перекупил папство через головы своих ближайших конкурентов.

Н. Макиавелли объяснял свободные нравы, царившие в Италии в конце эпохи Возрождения, дурным примером, показываемым церковью и ее духовенством. Для части верующих призыв к реформам был таким образом призывом к административной, нравственной и юридической Р. Церкви. Для другой же их части наиболее насущной проблемой была духовность Церкви. Имелась в виду жизненно важная нужда вернуться к свежести апостольских первооснов христианской веры. Именно такой была программа реформ, являвшаяся заветной мечтой интеллектуалов половины Европы. Слова Гианфреско Пико делла Мирандола [известный мыслитель Джованни Пико делла Мирандола приходился ему дядей], произнесенные в марте 1517, подводят итог мыслям, которые терзали многих образованных людей того времени: "Для того чтобы одержать победу над врагами и вероотступниками, гораздо важнее восстановить падшую нравственность до ее древнего добродетельного состояния, чем вводить флот в Черное море" (имелись в виду перманентные политические конфликты между морскими державами Европы и султанами Турции, захватившими в 1453 Константинополь - столицу Византии, по поводу статуса проливов Босфор и Дарданеллы. - Ред.). Нередко к этому списку добавлялось еще одно требование - реформация христианской доктрины, богословия, основополагающих религиозных идей. По мнению таких мыслителей, как Лютер и Кальвин, Церковь потеряла из виду свое интеллектуальное наследие: настала пора возрождения идеалов "золотого века" Христианской Церкви. Плачевное состояние Церкви в начале 16 в. было, по их мнению, лишь симптомом более страшной болезни - отклонения от основных идей христианской веры, потери интеллектуальной аутентичности, неспособности понять того, чем на самом деле являлось христианство. Нельзя было реформировать христианство, не поняв того, чем оно на самом деле должно было являться. Для этих мыслителей очевидные ошибки Церкви в период позднего Возрождения были последней ступенью постепенного процесса, который продолжался в Церкви со времен богословского возрождения 12 ст. - разложения христианской доктрины и этики. Те основные идеи, которые, по мнению Лютера и Кальвина, лежали в основе современной им христианской веры и практики, были заслонены, если не полностью извращены рядом средневековых наслоений. По мнению мыслителей, предлагавших Р., настало время преобразований, направленных на то, чтобы вернуться к "чистому и свежему" христианству, которое существовало в глубине веков. Реформаторы подхватили призыв гуманистов: "назад к источникам", назад к золотому веку Церкви, чтобы вновь утвердить ее свежесть, чистоту и жизнеспособность, потерянную в период застоя и разложения.

Многие произведения предреформационной публицистики, направленные против католического клира, получили историческую известность: "Похвала глупости" Эразма Роттердамского и т. п. Наиболее развитых современников возмущали также суеверия и злоупотребления религией, укоренившиеся в Римской Церкви: преувеличенные представления о папской власти ("папа не только простой человек, но и бог"), индульгенции, языческие черти в культе Девы Марии и святых, чрезмерное развитие обрядности за счет внутреннего содержания религии, "благочестивые обманы" и т. п. Причины недовольства Католической Церковью лежали, однако, не в одной ее порче. Эпоха, непосредственно предшествовавшая Р., была временем окончательного образования западноевропейских национальных государств и возникновения национальных литератур. Католицизм отрицал национальное начало в церковной жизни, но оно все более и более давало о себе знать. В эпоху "великого раскола" папства нации разделялись между римским и авиньонским папами, и мысль о соборной реформе была тесно связана с идеей о самостоятельности национальных церквей. На Констанцском Соборе голоса подавались по нациям, интересы которых папство потом разъединяло заключением конкордатов с отдельными нациями. Национальности, особенно эксплуатировавшиеся курией, особенно и были недовольны Римом (Германия, Англия). Мысль о национальной независимости была в ходу и у духовных, вовсе не думавших об отпадения от Рима. Желание совершать богослужение на родном языке тоже играло роль в национальной оппозиции Риму. Отсюда глубоко национальный характер Р. 16 в.

Реальный социально-политический фон для старта реформационных движений был следующим. К концу первого десятилетия 16 в. коренной сдвиг власти был, в основном, завершен. Власть папы уменьшилась, а власть светских правительств Европы увеличилась. В 1478 была учреждена Испанская Инквизиция, имевшая власть над духовенством и религиозными орденами (и, в конечном итоге, над епископами), управление этой системой судов было возложено не на папу, а на испанского короля. Болонийский Конкордат (1516) предоставил французскому королю право назначать высшее духовенство французской Церкви и тем самым непосредственно управлять этой Церковью и ее финансами. По всей Европе способность папства провести реформу его Церкви постепенно уменьшалась: даже если бы у пап позднего Возрождения и появилось желание провести реформу (имеется, впрочем, очень мало указаний на такое желание), реальная возможность сделать это ускользала от них. Это уменьшение папской власти, однако, не привело к уменьшению власти поместных или национальных Церквей, которые продолжали оказывать большое влияние на свои народы. Уменьшилась в этот период именно способность папы контролировать местную или национальную власть.

Деятели Р. поэтому первоначально вступали в союз с региональными гражданскими властями, чтобы привести в исполнение свою программу реформ. Лютер обратился к германскому дворянству, а Цвингли - к городскому совету Цюриха, указывая на взаимные выгоды от таких действий. В свою очередь, для английской Р. политические факторы были настолько важны, что богословские вопросы рассматривались как второстепенные. Поэтому ее принято считать нетипичной для европейского движения в целом. Р. на континенте проходила под знаком симбиоза реформаторов и государственной (или гражданской) власти, причем каждая сторона полагала, что Р. способна принести взаимную пользу. Реформаторов особенно не заботило то, что своими теориями о роли государства и "благочестивого князя" они увеличивали власть своих светских правителей: важно было то, что эти светские правители поддерживали дело Р., даже если цели, которые они при этом преследовали, были не всегда достойны похвалы.

Самый термин Р., которым в 16 в. стали обозначать почти исключительно церковные преобразования, совершавшиеся в то время, первоначально в 15 в., прилагался вообще ко всякого рода государственным и общественным преобразованиям; например, в Германии, перед началом реформационного движения, были в большом ходу проекты разнообразных преобразований, носившие название "Р. Сигизмунда", "Р. Фридриха III" и т. п. В 16 в., когда религиозные вопросы и церковные споры выдвинулись на первый план, термин "Р." получил более узкий смысл.

В религиозно-богословском смысле термин "Р." используется в целом ряде значений и обычно включает: 1) лютеранство; 2) Реформатская Церковь (часто называемая "Кальвинизм"); 3) "радикальная Р." ("Анабаптизм"); 4) "Контр-Р.", или "Католическая Р.". В широком смысле термин "Р." включает все четыре течения. Он также используется в несколько более суженном смысле, означая лишь "Протестанскую Р." и исключая Католическую Р. В таком смысле Р. обозначает три протестантских движения. Нередко Р. обозначает лишь то, что известно под названием "Магистрская Р." или "Р. основного течения" - к Лютеранской и Реформатской Церкви, исключая анабаптистов. Термин "Магистрская Р." обращает внимание на то, как реформаторы основного течения были связаны со светскими властями, такими, как князья, магистраты и городские советы. В то время как радикальные реформаторы полагали, что эти власти не имеют никаких прав в Церкви, реформаторы основного течения утверждали, что Церковь является, по крайней мере в некоторой степени, подотчетной светскому правительству. Магистрат имел власть в Церкви точно так же, как Церковь могла рассчитывать на власть магистрата в укреплении дисциплины, подавлении ересей и поддержании порядка. Термин "Магистрская Р." призван привлечь внимание к близкой связи между магистратурой и Церковью, которая лежала в основе реформационных программ таких мыслителей, как Лютер.

Термин "протестант" (см. Протестантство ) происходит от общественной реакции на решение рейхстага в Шпейере (февраль 1529), который проголосовал за прекращение терпимости к лютеранству в Германии. В апреле того же года шесть германских князей и четырнадцать городов протестовали против этих жестких мер, защищая свободу совести и права религиозных меньшинств. Термин "протестант" и произошел от этого протеста. Поэтому неточно употреблять термин "протестант" по отношению к отдельным активистам Р. до апреля 1529 или говорить о событиях, предшествующих этой дате, как о части "Протестантской Р.".

Лютеранская Р. первоначально была академическим движением, озабоченным в первую очередь реформированием преподавания богословия в Виттенбергском университете. Это был третьеразрядный университет, и реформы, введенные Лютером и его коллегами на богословском факультете, привлекли поначалу мало внимания. Именно действия самого Лютера - такие, как вывешивание на дверях Виттенбергского храма знаменитых 95 тезисов (31 октября 1517) и Лейпцигский диспут (июнь-июль 1519) - привлекли значительный интерес к себе и обратили внимание широких масс на идеи, распространяемые Лютером в Виттенберге.

Реально Лютеранская Р. началась лишь в 1522, когда Лютер возвратился в Виттенберг после насильственной изоляции в Вартбурге. В 1521 Лютер был осужден Вормским сеймом. Опасаясь за его жизнь, высокопоставленные сторонники Лютера тайно переправили его в замок, носящий имя "Вартбург", где он оставался, пока существовала реальная угроза для его безопасности. Но будучи убежден в том, что его присутствие необходимо для спасения дела Р., Лютер покинул свое пристанище и возвратился в Виттенберг.

Начиная с этого момента, согласно мнению ряда исследователей, программа Лютера по академической реформе превратилась в программу по реформированию Церкви и общества. Полем деятельности Лютера был уже не мир университета. Он принял на себя роль руководителя движения за религиозные, социальные и политические реформы, которое некоторым современным Лютеру наблюдателям казалось путем к новому социальному и религиозному устройству Европы. Фактически программа реформ Лютера была значительно консервативнее, чем программы его коллег по Р., например Цвингли. Движение оставалось привязанным к территории Германии и, за исключением Скандинавии, не получило поддержки за рубежом, на которую оно могло рассчитывать. Лютеранское понимание роли "благочестивого князя" (что обеспечивало монарху власть над Церковью) оказалось менее привлекательным, чем ожидалось, особенно в свете республиканских чувств таких мыслителей Реформации, как Кальвин. Ярким примером этого является Англия: здесь, как и в Голландии, именно реформатское, а не лютеранское богословие добилось определяющего влияния.

Происхождение Реформатской Церкви связано с событиями, произошедшими внутри Швейцарской конфедерации. Реформатская Церковь обязана своим происхождением попыткам привести мораль и богослужение (но не обязательно доктрину) Церкви в большее соответствие с библейскими принципами. В то время как Лютер был убежден в том, что доктрина оправдания имела центральное значение в его программе социальных и религиозных реформ, ранние реформатские мыслители проявляли относительно небольшой интерес к доктринам. Их программа реформ была организационной, социальной и этической.

Консолидация Реформатской Церкви началась после стабилизации Цюрихской Р., наступившей вслед за смертью Цвингли на поле битвы (1531) при его преемнике Г. Булингере и завершилась после становления Женевы как основного центра и Кальвина как ее лидера в 1550-х.

Происхождение термина "кальвинизм" относится к 1560-м, когда происходили значительные изменения политической обстановки на территории Германии. Страна была серьезно дестабилизирована в 1540-х и начале 1550-х столкновениями между лютеранами и католиками. Аугсбургский мир (сентябрь 1555) решил религиозный вопрос в Германии, выделив определенные области страны лютеранам, а остальные - римо-католикам (принцип: "твоя область определяет твое вероисповедание"). Не было сделано никаких оговорок о реформатской вере, которая была объявлена "несуществующей" в Германии. Однако в феврале 1563 был издан "Гейдельбергский катехизис", что указывало на то, что реформатское богословие приобрело большое влияние прежде всего в лютеранских областях Германии. Этот катехизис незамедлительно подвергся нападениям лютеран, назвавших его "кальвинистским" - иными словами, иностранным. Термин "кальвинистский" был использован германскими лютеранами, пытавшимися дискредитировать этот новый документ и объявившими его непатриотичным.

Из трех составных частей Протестантской Р. - лютеранской, реформатской (или кальвинистской) и анабаптистской - именно реформатская имела особое значение для англоязычного мира. Пуританство сыграло значительную роль в английской истории 17 в. и далее.

В свою очередь, термин "анабаптизм" обязан своим происхождением Цвингли (дословно он переводится "перекрещенцы" и указывает на наиболее характерный аспект практики анабаптистов - настойчивое утверждение того, что крещены могут быть лишь те, кто лично прилюдно исповедал свою веру). Анабаптизм возник в окрестностях Цюриха как следствие реформ, проведенных в городе в начале 1520-х. Это движение возникло вокруг группы людей (среди которых называют К. Гребеля), которые утверждали, что Цвингли изменил своим собственным реформационным принципам, проповедуя одно, а практикуя другое. Хотя Цвингли открыто заявлял о своей приверженности принципу "одним Писанием", Гребель утверждал, что он сохранил ряд практик, включая крещение младенцев, близкую связь Церкви с Магистратурой и участие христиан в войнах, которые не разрешены и не освящены Писанием. В 1522 Цвингли написал работу, известную как "Apologeticus Archeteles", в которой он признает "общность вещей" подлинно христианским принципом. "Никто не называет собственность своей, - писал он. - Всеми вещами владеют сообща". Однако к 1525 Цвингли изменил свое мнение и пришел к мысли, что частная собственность допустима. Анабаптизм первоначально возник в Германии и Швейцарии, а впоследствии приобрел влияние и в других странах, например в Голландии. Внутри различных направлений этого движения можно выявить ряд общих элементов: общее недоверие к внешней власти, отрицание крещения младенцев в пользу крещения взрослых верующих, общее владение собственностью и особый акцент на пацифизме и непротивлении. Так, в 1527 правительства Цюриха, Берна и Галлена обвинили анабаптистов в том, что они считали, "что ни один истинный христианин не может получать доход от капитала или платить процент на одолженную сумму, что все мирские блага являются бесплатными и общими и все имеют на них право".

Фундаментальной верой, двигавшей авторитетными (магистерскими) реформаторами, было то, что христианство можно было наилучшим образом реформировать и обновить, возвратившись к верованиям и практике ранней Церкви. Реформаторы указывали на жизненную силу христианства в апостольский период, засвидетельствованную в Новом Завете, и утверждали, что возможно и необходимо воссоздать дух и форму этого значимого периода в истории Христианской Церкви. Нужно было вернуться к Новому Завету и его первым толкователям, чтобы научиться у них. Это были, согласно идеологии данной версии Р., основополагающие документы христианского мира, первоисточник христианской веры и практики. Издание первого греческого Нового Завета и первого сборника трудов Августина (которого большинство реформаторов считало самым необходимым писателем) были краеугольными камнями программы реформ 16 в. Для Лютера программа реформ была обобщена простой формулой: "Библия и Св. Августин".

Р. распространялась в Западной Европе с известной постепенностью. Началась она одновременно, в 1520-х годах, в двух пунктах территории, занятой немецкой нацией, - в Виттенберге и Цюрихе (Лютер и Цвингли). В эти же годы протестантизм (лютеранство) начинает утверждаться в Пруссии, Дании и Швеции, охватив к середине 16 в. все берега Балтийского моря. В самой Германии не все княжества, принявшие реформу, сделали это в одно время; многие земли перешли в протестантизм только в следующие два десятилетия. Вне указанной территории в Англии, которая порвала свои связи с Римом еще в 1530-х и основала особую англиканскую церковь, до середины 16 в. были лишь единичные отпадения от католицизма. В конце этого периода и появилась новая форма протестантизма - кальвинизм, организовавшийся сначала в Женеве (отсюда название ее "протестантский Рим"). Из Женевы в 1550-х и 1560-х реформационное движение распространяется на многие страны, где последователи Кальвина получают разные названия: во Франции - гугеноты, в Шотландии - пресвитериане, в Нидерландах и Германии - реформаты, в Польше и Литве - гельветское исповедание. Около этого времени возникает католическая реакция (см. Контрреформация ) и прекращаются отпадения от старой церкви целых государств. В общем Р. первого периода имела характер монархический, несмотря на все народные волнения этой эпохи, тогда как во втором периоде она встречает со стороны королевской власти оппозицию и принимает революционное направление. Р. отторгла от Рима половину западноевропейских наций, причем в некоторых протестантизм одержал полную победу, в других - только частичную. В последнем отношении нужно отличать страны с федеративным устройством от унитарных государств, федерациями в 16 в. были Германия, Швейцария и Нидерланды - и в них одни территории (княжества, кантоны, провинции) сделались протестантскими, другие остались католическими, что привело к религиозной и даже политической розни. В унитарных государствах, в которых лишь часть населения принимала Р., разделение получало не территориальный, а сословный характер, как, например, во Франции и Польше, где простой народ был очень мало затронут протестантизмом, нашедшим более радушный прием у дворянства и горожан. Лишь немногие страны почти совсем не были затронуты движением (южно-романские нации).

Отношение различных течений Р. к обществу и государству было неодинаковым. Так, наиболее ясное утверждение общего анабаптистского отношения к светской власти можно найти в Шлейтхеймском Исповедании (1527), шестая и седьмая главы которого объясняют и оправдывают политику невмешательства в светские дела и непротивления светской власти. Принуждение находится "вне совершенства Христова" (т. е. вне радикальной общины); внутри же общины нет места физической силе: "Бог установил место мечу вне совершенства Христова... Христианину не должно служить в магистрате по следующим причинам. Правительство магистратуры является таковым по плоти, а христианин является таковым по духу. Их дома расположены в этом мире, а дом христианина - на небесах; их гражданство принадлежит этому миру, а гражданство христианина - на небесах: их оружие является физическим и направлено против плоти, а оружие христианина является духовным, направленным против ухищрений дьявола. Земляне вооружены сталью и железом, однако христианин вооружен оружием Божиим, с истиной, праведностью, миром, верой, спасением и словом Божиим". Анабаптисты поддерживали дисциплину в своих общинах посредством "обучения" - исключения членов Церкви из анабаптистских конгрегаций. Это дисциплинарное средство рассматривалось как существенная часть истинной Церкви. Одной из причин радикального отделения анабаптистов от Церквей основного течения является неспособность этих церквей поддерживать должную дисциплину в своих рядах. Шлейтхеймское Исповедание основывает свою доктрину обучения на словах Христа. "Обучение используется в отношении всех, кто отдался Господу, чтобы ходить путями Его, и был крещен в единое Тело Христово, и называются братьями и сестрами, но кто однажды нечаянно впал в заблуждение или грех. Таких людей следует дважды предостеречь тайно, в третий раз их осудить публично или отлучить в соответствии с повелением Христовым" (Матф 18:15-20). Действие отлучения должно было быть одновременно сдерживающим и исправительным, давая стимул тем, кто находился под отлучением, изменить свой образ жизни и предостерегая других от повторения их греха. Польский анабаптистский Катехизис приводил пять причин для поддержания суровой дисциплины в анабаптистских общинах, большинство из которых отражают их политику коренного отделения: 1. Чтобы падший член Церкви исцелился и вновь вернулся в общение с Церковью. 2. Чтобы предостеречь других от совершения того же нарушения. 3. Чтобы избавить Церковь от возмущений и беспорядков. 4. Чтобы не навлечь на Слово Божие дурную славу вне конгрегации. 5. Чтобы избавить славу Божью от осквернения.

Политические реалии начала 16 в., отражая общую тенденцию взаимодействия национальных государств и национальных церквей, требовали аналогичной связи между государствами или городами и церквами протестантской Р. Социальные взгляды радикальных конгрегаций и мыслителей были столь угрожающими и дестабилизирующими, что они были постепенно вытеснены из городов в сельскую местность и лишены какой бы то ни было политической или социальной власти. Например, Тридцать Девять Статей (1571), в которых излагались принципы управления реформированной Церковью Англии в царствование Елизаветы I, особо оговаривали, что "законы королевства могут карать христиан смертной казнью за гнусные и вопиющие преступления. Для христиан законно, по приказу магистрата, брать в руки оружие и участвовать в войнах" (Статья 37). Таким образом, анабаптистская позиция совершенно исключалась. В этом государственная Церковь Англии следовала схеме, которая действовала во всей Европе.

Лютер и его последователи предложили собственный взгляд на отношения религии и светской власти. В Средневековье была сформулирована доктрина "двух имений" - мирского и духовного. Согласно этому взгляду, активно пропагандируемому сторонниками папства, духовенство принадлежало к "духовному имению", а миряне - к "мирскому имению". Эти два имения, или царства, или сферы власти, были достаточно отличными друг от друга. Хотя духовное имение могло вмешиваться (и вмешивалось) в дела мирского имения, последнему не дозволялось вмешиваться в дела первого. С практической точки зрения это понимание сфер влияния светских и церковных властей означало, что реформация Церкви была чисто церковным делом: миряне, независимо от того, крестьяне ли это или светские правители, например сам император, не имели необходимой власти для реформирования Церкви. Эта мысль была первая из "трех стен" современного Иерихона, которые Лютер считал себя призванным уничтожить. Убежденный в том, что Церковь замкнулась на искаженных взглядах священства, Лютер в своем реформационном трактате "Христианскому дворянству германской нации", написанном в 1520, развил доктрину "священства всех верующих": "Чистым вымыслом является то, что папа, епископ, священники и монахи являются духовным царством, в то время как князья, ремесленники и крестьяне являются мирским царством... Все христиане являются воистину духовным царством, и не существует между ними никакой разницы, кроме занимаемого положения... Как говорит Св. Петр, все мы являемся посвященными через крещение священниками".

Лютер объявил, что разграничение на "духовное" и "мирское" имения было незаконным и пустым человеческим изобретением, а не повелением Божьим: "Все христиане воистину принадлежат к духовному имению, и между ними нет никаких различий, кроме исполняемых обязанностей. В Первом Послании к Коринфянам ап. Павел говорит, что все мы являемся одним телом, в котором каждый член выполняет свои функции, которыми он служит другим. Это потому, что мы имеем одно крещение, одно Евангелие и одну веру и все называемся христианами, ибо таковыми нас делает только крещение, Евангелие и вера... Отсюда следует, что не существует никаких коренных различий между мирянами и священниками, между князьями и епископами, между жизнью в монастыре и жизнью в миру. Единственная разница ничего не имеет общего с нашим статусом и касается лишь исполняемых нами функций".

Основополагающий принцип Лютера заключался в том, что, благодаря крещению, все христиане имеют равный священнический статус; однако, в общине веры они могут исполнять различные функции, что отражает их индивидуальные Богоданные дары и способности. Быть священником означало стоять рядом с братьями по вере, разделяя с ними их статус перед Богом; однако эти братья по вере, признав его способности прямо или косвенно, пригласили его осуществлять священнические обязанности среди них. По мысли Лютера, "хотя мы все являемся священниками, это не означает, что мы все можем проповедовать, учить и использовать власть. Определенные люди внутри общины должны быть избраны и выделены для этого. Это не означает, что тот, кто занимает должность, является священником благодаря этой должности; он является слугой всех остальных, которые являются такими же священниками, как и он". Благодаря крещению все мы являемся посвященными священниками. Все верующие благодаря своему крещению принадлежат к духовному имению: "У Христа нет двух Тел - мирского и духовного. Есть лишь одна Глава и одно Тело". Таким образом, миряне имеют право требовать созыва Вселенского Собора для реформирования Церкви (Лютер напоминал, что именно императору Константину (мирянину в полном смысле этого слова) принадлежит заслуга созыва наиболее важного Собора за всю историю Церкви - Никейского, в 325).

Лютер проводит разграничение между "духовным" и "мирским" управлением обществом. Духовная власть Бога осуществляется посредством Слова Божьего и водительства Святого Духа. Верующий, который "ходит в духе", не нуждается ни в каких иных руководствах для своего поведения: он действует полностью в соответствии с Божественной волей. Точно так, как дерево не нуждается в руководстве для принесения добрых плодов, так истинный верующий не нуждается в законодательных нормах для управления своим поведением. Как дерево естественным образом приносит плоды, так верующий естественным образом действует нравственно и ответственно. Лютер также подчеркивает разницу между человеческой и Божественной концепциями "праведности" и "справедливости". Мирская власть Бога осуществляется через королей, князей и магистраты, посредством использования меча и гражданских законов. "Когда мирские князья и правители своевольно пытаются изменить Слово Божие и стать его хозяевами, что им запрещено так же, как и последнему нищему, - они стремятся сами стать богами". Сфера их власти касается мирских дел, кесарева, а не Божьего. Хотя эти мирские правители заняты светским миром, они, тем не менее, исполняют волю Божью. Независимо от того, являются ли эти князья или магистраты истинными верующими или нет, они исполняют Божественную роль. Бог повелел, чтобы поддерживался порядок среди творения для сохранения мира и подавления греха. В христианском обществе существуют три "иерархии" или "порядка": семья, во главе которой стоит отец; князья или магистраты, которые осуществляют светскую власть; духовенство, которое осуществляет духовную власть. Все они основаны на Слове Божьем и отражают Божественную волю по устройству и сохранению мирского царства. Лютер признает, что его августинианский взгляд на отношения между Церковью и государством предусматривает, что имеются "мышиный помет среди перечных зерен и плевелы среди пшеницы": иными словами, что добро и зло сосуществуют как в Церкви, так и в государстве. Это не означает, что нельзя провести различие между добром и злом: Лютер лишь признает, что их нельзя изолировать друг от друга. Добром можно управлять с помощью Духа, однако злом нужно управлять с помощью меча. Лютер признает, что большое количество крещеных немцев не являются истинными христианами. Он полагает, что совершенно нереалистично надеяться на то, что обществом можно управлять с помощью наставлений Нагорной Проповеди. Вероятно, такой порядок должен бы был существовать, но в реальной действительности его, к сожалению, не существует. Дух и меч должны сосуществовать в правлении христианским обществом. Духовная власть Церкви основана, таким образом, на убеждении, а не на принуждении, и касается человеческой души, а не его тела или имущества. Мирская власть государства основана на принуждении, а не на убеждении, и касается тела и имущества человека, а не его души.

В своем "Увещевании мира" (1525) Лютер критикует германских правителей за их тиранию по отношению к крестьянам, однако порицает крестьян даже за намерение поднять восстание против своих хозяев: "То, что правители являются злыми и несправедливыми, не оправдывает беспорядок и бунт, поскольку наказание зла является обязанностью не всех, а лишь мирских правителей, которые держат меч". Крестьяне, беря на себя роль судей, наказывающих то, что они считали неправильным, в результате оказались претендующими на роль Бога: "Правдой является то, что правители делают зло, когда они подавляют проповедь Евангелия и угнетают вас в мирских делах. Но вы делаете еще большее зло, когда вы не только подавляете Слово Божие, но и презираете его, вторгаетесь в область Божественной власти и закона и ставите себя выше Бога. Кроме того, вы отнимете власть и право у правителей... Что же вы ожидаете Бог и мир подумают о вас, когда вы судите тех и мстите тем, кто ранил вас, и даже своим правителям, которых Бог поставил над вами?"

Крестьянская война в Германии наглядно продемонстрировала слабость социальной этики Лютера: крестьяне должны были жить в соответствии с личной этикой Нагорной Проповеди, подставляя вторую щеку угнетателям, а князья оправдывались в применении принудительных мер для поддержания общественного порядка.

Современный исследователь Р. Д. С. Стайнметз указал на пять центральных посылок, лежащих в основе политического богословия Лютера: 1. Христианская этика, а не человеческая мораль основана на доктрине оправдания одной верой. 2. Каждый христианин имеет свои гражданские и социальные обязанности. Некоторые христиане могут выполнять свои обязанности, занимая общественные должности. 3. Мораль Нагорной Проповеди применима к жизни каждого христианина, но не обязательно ко всем решениям, принимаемым христианами, занимающим общественные посты. 4. Государство установлено Богом для достижения определенных целей, которые Церковь не может и не должна пытаться достичь. Иными словами, сферы их влияния и власть различны и не должны смешиваться. 5. Бог правит Церковью через Евангелие, но вынужден править грешным миром посредством закона, мудрости, естественного закона и принуждения.

Лютер определенно являлся монархистом, в том время как Цвингли утверждал, что все монархи со временем вырождаются в тиранов. Для Цвингли аристократия (даже когда она вырождается в олигархию) является предпочтительней монархии. Для Цвингли понятия "Церковь" и "государство" были просто различными точками зрения на путь развития города Цюриха, а не самостоятельными сущностями. Жизнь государства, по мысли Цвингли, не отличается от жизни Церкви, ибо их требования одни и те же. И проповедник, и правитель обязаны Богу своими полномочиями по установлению в городе правления Божьего. Цвингли рассматривал Цюрих как теократию в том смысле, что вся жизнь городского сообщества находилась во власти Божьей. В обязанности как проповедника, так и магистрата входило толкование и поддержание этого правления. Параллели в теориях правления Лютера и Цвингли были следующими: 1. Оба утверждали, что необходимость такого правления является результатом греха. Как высказался Цвингли: "Если бы люди отдавали Богу должное, не были бы нужны ни князья, ни правители - действительно, в этом случае мы никогда бы не покинули рай". 2. Оба признавали, что не все члены сообщества являются христианами. В то время, как провозглашение Евангелия может обратить некоторых, существуют и те, кто никогда не будет обращен. (Как Лютер, так и Цвингли в своих взглядах придерживались доктрины предопределения - см. ) Поскольку правительство объемлет все сообщество, оно может вполне законно использовать силу там, где это необходимо. 3. Те, кто применяет власть в сообществе, делают это по власти Божьей. Бог осуществляет Свою власть через магистраты. 4. В отличие от радикалов, как Лютер, так и Цвингли настаивали на том, что христиане могут занимать общественные посты. Для радикалов такие посты означали компромисс, который портил христиан. Для Лютера и Цвингли верующий мог с большим успехом осуществлять власть ответственно и милосердно, чем кто-либо другой, и по этой причине его попытки добиться общественного поста следовало поощрять. Цвингли настаивает на том, что без страха Божьего правитель превращается в тирана. 5. Как Лютер, так и Цвингли проводили разделение между личной и общественной моралью. Предписания Нагорной Проповеди (напр., непротивление злу или подставление второй щеки) применимы к христианину как частному лицу, но неприменимы к христианину как должностному лицу. Так, Цвингли указывает, что Сам Христос обличал фарисеев и не подставил вторую щеку, когда Его привели к первосвященнику. 6. Как Лютер, так и Цвингли различали виды праведности, связанные с христианином и государством. Цвингли утверждает, что Евангелие имеет своей целью развитие внутренней праведности, возникающей из преображения человека, слушающего Евангелие, а целью государства является обеспечение внешней праведности, возникающей из ограничений, накладываемых на человека законом. Евангелие изменяет человеческую природу, а государство лишь сдерживает человеческую жадность и грех, не имея власти изменить человеческие желания. Лютер подчеркивает напряженность между человеческой и Божественной праведностью, в то время как Цвингли "указывает, что Божественная праведность является внутренней, а человеческая праведность является внешней". Лютер утверждает, что они еще и взаимно противоречивы. Праведность, к которой должны стремиться христиане, диаметрально противоположна более циничным меркам праведности, используемым правителями. Для Цвингли власть городского совета дана от Бога, чье Слово они не вправе судить или ставить под сомнение. (Первый Цюрихский Диспут, состоявшийся 19 января 1523, признал за городским советом право толковать Писание.)

Консолидация Магистерской Р. во многом обязана близкой интеграции функций проповедника и магистрата в имперском городе Страсбурге при Мартине Букере. Будучи изгнанным из Женевы в 1538, Кальвин обратился именно в Страсбург для получения политического убежища и церковного опыта. Хотя отношения Букера с городским советом были временами противоречивыми, он тем не менее считал этот совет наделенным Богоданной задачей по реформированию Церкви. Букер указывал, что в новозаветный период мирские власти не были христианскими. Поэтому для сохранения и развития Своей Церкви Бог был вынужден использовать другие средства - такие, как водительство Святого Духа. Однако, утверждал Букер, с тех пор влияние христианской веры стало столь сильным, что сами мирские власти стали христианскими. Поэтому Бог использует их в 16 в., несмотря на то, что в 1 ст. Он использовал другие средства: "Во времена апостолов и мучеников Господь хотел добиться всего силою Своего Духа, чтобы весь мир узнал, что распятый был Господом, Который на небесах правит всем. Поэтому Он позволял царям и всем власть имущим вызывающе действовать против Него и Его народа. Однако, когда Он уже обратил власть имущих, Он желает, чтобы они верно служили Ему своей властью, идущей от Него и вверяемой им лишь для блага паствы Христовой". Задачей проповедника является проповедь Слова Божьего, задачей же магистрата является правление в соответствии с ним. Для Букера было аксиомой, что магистрат является благочестивым и открытым водительству Святого Духа.

Идеи Букера были развиты Кальвином после его возвращения в Женеву в сентябре 1541. Правители Женевы, освободившись в 1536 от внешней власти, оказались без последовательной системы церковного управления. Все церковные перемены 1530-х были разрушительными и привели к надвигающемуся хаосу. Требовался всеобъемлющий свод церковных законов, и Кальвин был призван в Женеву, чтобы оказать помощь в его составлении. Магистрат был готов позволить Кальвину по-своему (в разумных пределах) организовать женевскую Церковь при условии, что их гражданская власть не будет затронута. Первоначальная идея Кальвина заключалась в том, что церковная дисциплина должна поддерживаться органом, известным как Консистория, состоящим из пасторов и двенадцати членов магистрата на выбор. Эта Консистория имела право отлучать любого человека, чье нравственное поведение или религиозные верования оказывались неприемлемыми. Фундаментальная основа кальвиновского понимания отношений Церкви и государства была следующей: политической власти не следует позволить упразднить власть духовную, но взгляд анабаптистов на то, что духовная власть отменяет политическую, безоговорочно отрицается. Пока человек привязан к этой земле, политическая власть важна для "поддержания и развития внешнего богослужения, защиты истинной доктрины и состояния Церкви, для обеспечения соответствия нашего поведения интересам общества, для формирования обычаев гражданской справедливости, для поддержания мира и общего спокойствия".

Кальвин выделил магистрату две роли: поддержание политического и церковного порядка и обеспечения проповеди истинной доктрины. Как политические, так и духовные власти должны использовать свои конкретные ресурсы, данные им Богом, для наставления одного и того же народа: "Церковь не имеет права меча карать и сдерживать, не имеет власти принуждать, у нее нет ни тюрем, ни наказаний, которые применяет магистрат. Ее целью является не наказание грешника против его воли, а получение у него добровольного покаяния. Эти две функции являются совершенно разными вещами, поскольку ни Церковь не имеет права брать на себя функции магистрата, ни магистрат - то, что входит в компетенцию Церкви". Для Кальвина как магистрат, так и священники выполняли одну и ту же задачу, разница заключалась в используемых средствах и сферах власти. Магистрат и священники были слугами Одного и Того же Бога, выполняющими одну и ту же задачу; разница заключалась лишь в сферах их деятельности и применяемых средствах.

Важным фрагментом Р. явилось переосмысление традиционного учения об "искуплении через Христа" (о классическом дореформационном христианском понимании данной проблемы см. Сотериология . - Ред.). Идеологи Р. заново истолковали проблему благодати или "незаслуженного Божественного благоволения к человечеству". В Новом Завете идея о благодати была особенно связана с писаниями ап. Павла. В истории христианской Церкви писателем, который внес наибольший вклад в развитие и отстаивание концепции благодати Божией, был Блаженный Августин. До Р. благодать понималась как сверхъестественная субстанция, вводимая Богом в человеческие души, чтобы способствовать искуплению. Один из доводов в пользу такого подхода основывался на полном и непреодолимом разрыве между Богом и человеческой природой. Из-за этого разрыва люди не могут установить какие-либо значимые отношения с Богом. Для того, чтобы Бог мог принять нас, что-то должно заполнить этот разрыв. Этим "что-то" и является благодать. Благодать понималась как нечто, сотворенное внутри нас Богом, чтобы заполнить пропасть между чисто человеческой и Божественной природой, как своего рода промежуточная субстанция. Именно идея о благодати как незаслуженном благоволении Божьем лежит в основе доктрины оправдания верой, которая являлась основополагающей для лютеранской Р. в Германии. В свою очередь, Цвингли и Кальвин делали акцент на родственной идее о Божественном суверенитете, в частности, в ее связи с доктриной предопределения.

Идея Лютера может быть кратко определена так: "оправдание одной верой".

В начале своей духовной эволюции Лютер учил, что Бог оказывает милость смиренным, так что все, кто смиряются перед Богом, могут в итоге ожидать оправдания: "Вот по какой причине мы спасаемся: Бог заключил с нами завет, согласно которому каждый, кто верит и крещен, будет спасен. В этом завете Бог правдив и верен, и связан Своим обещанием". И еще: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает...". Поэтому правильно говорят доктора богословия, что Бог неизменно оказывает милость всем, кто исполняет то, что внутри него". Таким образом, по начальной мысли Лютера, то, что грешник признает свою нужду в благодати и молит Бога о ниспослании ее, накладывает на Бога, по условиям завета, обязательство сделать это, оправдывая, таким образом, грешника. Грешник своей мольбой берет на себя инициативу: он в состоянии кое-что сделать для обеспечения Божественного ответа в виде оправдания. Но, разрабатывая идею об "праведности Божией", Лютер столкнулся со значительными трудностями. Между 1513 и 1516 Лютер понял, что "праведность Божия" является беспристрастным Божественным свойством. Бог судит отдельных людей с полной беспристрастностью. Если отдельный человек удовлетворяет основному предварительному условию для оправдания, то он или она оправдываются; если нет, то он или она осуждаются. Бог не проявляет ни снисходительности, ни предрасположенности: Он судит исключительно на основании человеческих заслуг. Беспристрастность и справедливость Божья заключаются в том, что Он дает каждому конкретному человеку то, что он или она заслужили - ни больше и ни меньше. В конце 1514 или начале 1515, по свидетельствам современных исследователей творчества Лютера, сложность этой теории, похоже, становилась ему все более и более понятной. Что происходит, если грешник не в состоянии удовлетворить этому основному требованию? Что происходит, если грешника так парализовал и засосал грех, что он не может исполнить выдвигаемое ему требование? Лютер начал разделять взгляды Августина, утверждая, что человечество настолько связано своей греховностью, что не в состоянии само освободиться без особого Божественного вмешательства. Собственные замечания Лютера по поводу данной дилеммы следующие: "Я был хорошим монахом и соблюдал свой обет так строго, что мог бы сказать, что если какому-либо монаху и дано было с помощью монашеской дисциплины достичь небес, то этим монахом был я. Все мои собратья по монастырю могли подтвердить это... И все же моя совесть не могла дать мне уверенности, и я всегда сомневался и говорил: "Ты это делаешь неправильно. Ты недостаточно раскаялся. Ты это упустил из своей исповеди". Чем больше я старался исправить неуверенную, слабую и обеспокоенную совесть человеческими традициями, тем я становился более неуверенным, слабым и обеспокоенным". Растущий пессимизм Лютера относительно способностей греховного человечества привел его к сомнению в его собственном спасении, которое все больше и больше казалось невозможным.

Затем, отмечают все историки Р., с Лютером что-то произошло. Многие ученые называют это открытие "Опыт, пережитый в Башне", основываясь на позднейшем и несколько путанном воспоминании самого Лютера. В 1545 Лютер написал предисловие к первому тому полного издания своих произведений на латинском языке, в котором он описал, как пришел к разрыву с современной ему Церковью. Совершенно ясно, что предисловие было адресовано тем читателям, которые могли не знать, как он пришел к тем радикальным реформационным взглядам, которые связаны с его именем. В этом "автобиографическом фрагменте" (как он обычно называется) Лютер дает своим читателям информацию о своем духовном становлении:"Я твердо хотел понять Павла в его Послании к Римлянам. Но мешали мне в этом не столько холодные ноги, сколько одна фраза в первой главе: "В нем открывается правда Божия..." . Я ненавидел эти слова - "правда Божия", которые я был научен понимать как правду, согласно которой Бог праведен и карает неправедных. Хотя я жил невинной жизнью монаха, я чувствовал себя грешником с совестью, нечистой перед Богом. Я не мог также поверить, что угодил Ему своими трудами. Я был далек от любви к этому праведному Богу, Который карает грешников, на самом деле я ненавидел Его... Я отчаянно хотел знать, что имел в виду Павел в своем Послании. И, наконец, размышляя денно и нощно над смыслом слов "В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет", я стал понимать, что "правда Божия", которой живет праведный человек, есть дар Божий (вера) и, что эти слова - "открывается правда Божия" относятся к пассивной праведности, по которой милостивый Бог оправдывает нас по вере, как сказано "праведный верою жив будет". Я тут же почувствовал себя заново родившимся, как будто я вошел в открытые врата рая. С этого момента я стал видеть все Писание в новом свете... Теперь я стал любить когда-то ненавидимые мной слова "правда Божия" и превозносить ее как сладчайшую из фраз, так что это место из Послания Павла стало для меня самими вратами рая".

Итак, первоначально Лютер считал, что условием оправдания являются человеческие труды, что-то, что грешник должен был совершить, исполнить перед тем, как он будет оправдан. Все более убеждаясь благодаря чтению творений Августина в неисполнимости этого, Лютер мог толковать "праведность Божию" как карающую праведность. Однако в этом отрывке он рассказывает о том, как он обнаружил "новое" значение этой фразы - праведность, которую Бог дает грешнику. Иными словами, Бог Сам выполняет условие. Бог милостиво дарует грешнику то, что от него требуется для оправдания. Взгляд Лютера, изложенный в приведенном отрывке, заключается в том, что Бог милостиво помогает грешнику достичь оправдания. Бог Евангелия не является суровым Судьей, награждающим людей по их заслугам, а милостивым и милосердным Богом, Который дает грешникам то, чего они никогда бы не смогли достичь своими собственными усилиями.

Согласно Лютеру, "причина, почему некоторые люди не понимают, что одна вера оправдывает, заключается в том, что они не знают, что такое вера". Лютер внес фундаментальный вклад в развитие богословской мысли Р., заявив следующее: 1. Вера является личностной: а не чисто исторической категорией. 2. Вера касается доверия Божественным обещаниям. 3. Вера присоединяет верующих ко Христу.

1. Лютер утверждает, что вера, которая удовлетворяется лишь верой в историческую достоверность Евангелий, не является оправдывающей верой. Грешники вполне могут доверять историческим деталям Евангелий, однако сами эти факты недостаточны для христианской веры. Спасающая вера является уверенностью в том, что Христос родился "лично для нас", и ради нас осуществил Свои спасительные дела. Как писал Лютер: "Я часто говорил о двух различных видах веры. Первый заключается в следующем: вы верите, что воистину Христос является именно Таковым, Каковым Он описан и провозглашен в Евангелиях, однако вы не верите, что Он является таковым для вас. Вы сомневаетесь в том, что можете получить это от Него и думаете: "Да, я уверен, что Он пришел для кого-то другого (напр., для Петра и Павла, для религиозных и святых людей). Но является ли Он таковым для меня? Могу ли я ожидать получить от Него то, что ждут от Него святые?" Такая вера является ничем. Она не получает ничего от Христа. Она не ощущает ни радости, ни Его любви, ни любви к Нему. Это вера, связанная с Христом, но не вера во Христа... Единственная вера, которая заслуживает именоваться христианской, сводится в следующему: вы безоговорочно верите, что Христос был Таковым не для Петра и святых, а для вас самих, причем для вас более, чем для кого-либо другого".

2. Лютер пишет: "Все зависит от веры. Человек, не имеющий веры, похож на того, кто должен пересечь море, однако из-за своего страха не доверяет кораблю. Поэтому он остается там, где был, и не получает спасения, ибо он не поднимается на борт корабля и не пересекает море". По Лютеру, вера - это не только уверенность в том, что нечто является истиной, это готовность действовать по этой вере и полагаться на нее; вера предусматривает готовность довериться обещаниям Божьим, целостности и верности Бога, Который эти обещания дал. Лютер провозглашает: "Необходимо, чтобы все, кто собирается исповедать свои грехи, полностью и исключительно, доверились милостивейшим обещаниям Божьим. То есть, вы должны быть уверены в том, что Тот, кто дал обещание прощения всем, кто исповедуется в своих грехах, выполнит Свое обещание. Мы должны гордиться не тем, что исповедуем свои грехи, а тем, что Бог обещал прощение тем, кто исповедует свои грехи... Мы должны гордиться не ценностью и достаточностью своей исповеди (ибо такой ценности и достаточности не существует), а истинностью и определенностью Его обещаний". Согласно Лютеру, вера сильна настолько, насколько силен Тот, в Кого мы верим и Кому доверяем. Сила веры основывается не на интенсивности, с которой мы верим, а на надежности Того, в Кого мы верим. Ценность имеет не величие нашей веры, а величие Божье. Как об этом писал Лютер: "Даже если моя вера слаба, я все равно имею то же сокровище и того же Христа, что и другие. Нет никакой разницы... Это похоже на двух людей, каждый из которых имеет сто гульденов. Один может носить их в бумажном мешке, а другой - в железном ларце. Однако, несмотря на эти различия, они оба владеют одинаковым сокровищем. Таким образом, и вы, и я одинаково обладаем Христом независимо от силы или слабости нашей веры".

3. По мысли Лютера, вера объединяет верующего с Христом. Лютер ясно указывает на этот принцип в своей работе "Свобода христианина", написанной в 1520: "Вера присоединяет душу к Христу, как невеста присоединяется к своему жениху. Как учит нас Павел, в этой тайне Христос и душа становятся одной плотью (Еф 5:31-32). Если они становятся одной плотью и брак является настоящим - это, фактически, является самым совершенным браком, человеческие браки являются лишь слабым его отражением. Тогда следует, что они всем владеют сообща, как добром, так и злом. Поэтому верующий может гордиться всем, чем владеет Христос, как если бы это было его собственным; а Христос, в Свою очередь, может претендовать на все, чем владеет верующий. Давайте посмотрим, как это осуществляется и какую пользу приносит нам. Христос полон благодати, жизни и спасения. Человеческая душа полна греха, смерти и осуждения. Если между ними встанет вера, то грех, смерть и осуждение станут Христовыми, а благодать, жизнь и спасение будут принадлежать верующему". Вера не определяется абстрактным набором доктрин; она является, по определению Лютера, "обручальным кольцом", указывающим на взаимные обязательства и союз между Христом и верующим. Обращение всей личности верующего к Богу приводит к реальному присутствию Христа в верующем. "Знать Христа означает знать Его блага", - писал Ф. Меланхтон. - "Приняв нас в Свое тело, Христос делает нас соучастниками не только всех Своих благ, но и Себя Самого". "Христос, - настаивает Кальвин, - принимается не просто в понимании и воображении. Нам обещан не только Его образ и знание о Нем, но истинная причастность к Нему".

Новаторство лютеровского подхода состояло в следующем. В период позднего Средневековья грех рассматривался как нечто видимое и социальное, требующее видимого и социального прощения. Во многом развитие теории таинства покаяния в Средние века можно рассматривать как попытку консолидации социальных оснований покаяния. Прощение не является личным вопросом между отдельным человеком и Богом - это общественный вопрос, в котором участвуют отдельный человек, Церковь и общество. В 1215 4-й Латеранский Собор объявил, что "все верующие обоих полов, достигшие совершеннолетия, должны лично исповедоваться в своих грехах священнику и стараться исполнить наложенную эпитимию". Таким образом, священник и эпитимия были прочно установлены как часть средневекового процесса, в котором, согласно представлениям того времени, Бог прощал грехи через назначенных человеческих представителей и мирские средства. Иными словами, вечное наказание, являющееся результатом греховных действий, можно было уменьшить, если не отменить, уплатив соответствующую сумму денег соответствующему церковному лицу. Так, кардиналу Альбрехту Бранденбургскому удалось обеспечить освобождение от очистительных наказаний в течение 39 млн. 245 тыс. 120 лет. Если такие верования и противоречили учению Церкви, то она не делала никаких попыток вывести своих членов из заблуждения. Одним же из центральных взглядов лютеровой доктрины оправдания одной верой является то, что грешник не способен к самооправданию. Инициативу в процессе оправдания берет на себя Бог, предоставляя все необходимые средства для оправдания грешника. Одним из этих средств является "праведность Божия". Иными словами, та праведность, на основании которой совершается оправдание грешника, является не его собственной праведностью, но праведностью, данной ему Богом. Как Августин, чьи тезисы переосмысливал Лютер, так и сам Лютер были согласны в том, что Бог милостиво предоставляет грешным людям праведность, которая оправдывает их. Но где же находится эта праведность? Августин утверждал, что она находится внутри верующих; Лютер настаивал на том, что она находится вне их. Для Августина эта праведность является внутренней, а для Лютера - внешней. По мнению Августина, Бог налагает оправдывающую праведность на грешника таким образом, что она становится частью его личности. В результате эта праведность, хотя и происходящая не от грешника, становится частью его личности. Для Лютера рассматриваемая праведность остается вне грешника: это "чуждая праведность". Бог рассматривает эту праведность таким образом, как если бы она была частью личности грешника. Лютер учит: "Святые всегда в своих глазах являются грешниками и поэтому всегда оправдываются извне. Однако лицемеры всегда праведны в своих глазах и поэтому всегда являются грешниками извне. Я использую слово "внутри" для того, чтобы показать, какими мы являемся на наш собственный взгляд, в нашей собственной оценке, а слово "извне" - для указания того, какими мы являемся перед Богом, с Его точки зрения. Таким образом, мы являемся праведными извне, когда мы праведны исключительно перед Богом, а не перед самими собой или своими делами". С точки зрения Лютера, благодаря вере, верующий одевается праведностью Христа так же, как в Иез. 16. 8 говорится о Боге, покрывающем нашу наготу. Для Лютера вера означает правильные (или праведные) отношения с Богом. Таким образом, грех и праведность сосуществуют; мы остаемся грешниками внутри, однако праведными извне, в глазах Божьих. Исповедуясь в наших грехах в вере, мы вступаем в правильные и праведные отношения с Богом. С нашей точки зрения мы являемся грешниками, однако с точки зрения Бога мы праведны. Лютер заявляет: "Святые всегда осознают свой грех и ищут праведности у Бога в соответствии с Его милосердием. И именно по этой причине они считаются святыми. Таким образом, в своих собственных глазах (и в действительности!) они являются грешниками, однако в глазах Божиих они праведны, потому что Он считает их таковыми благодаря их исповеданию своих грехов. В действительности они являются грешниками, однако они праведны по приговору милостивого Бога. Они неосознанно праведны и осознанно грешны. Они грешники в реальности, но праведники в надеждах". Лютер имел в виду, что существование греха не отрицает нашего христианского статуса. Бог Своей праведностью защищает нас от нашего греха. Его праведность является защитным покровом, под которым мы должны бороться с нашими грехами. В оправдании нам дается статус праведности, в то время как мы вместе с Богом трудимся ради достижения природы праведности. В том, что Бог обещал сделать нас однажды праведными, заключается указание на то, что в Его глазах мы уже праведны. Лютер говорит об этом следующим образом: "Это похоже на человека, который болен и верит своему врачу, обещавшему ему выздоровление. В надежде на обещанное выздоровление, он выполняет все предписания врача и воздерживается от того, что врач ему запретил, чтобы никоим образом не препятствовать обещанному восстановлению здоровья... Является ли этот больной человек здоровым? - фактически он является больным и здоровым одновременно. Он болен в реальности, однако он здоров ввиду твердого обещания врача, которому он верит и который видит его уже выздоровевшим". Придя к выводу, что болезнь аналогична греху, а здоровье - праведности, Лютер заключает: "Поэтому он одновременно является и грешником, и праведным. Он грешник в действительности, однако праведен по твердому обещанию Божиему продолжать избавлять его от грехов до полного выздоровления. Поэтому в надеждах он совершенно здоров, однако в реальности он грешник". Лютер объявляет, что верующий является "одновременно и праведником, и грешником: праведным в надежде, но фактически грешником; праведным в глазах Бога и по Его обещанию, но грешником в действительности.

Эти идеи были впоследствии развиты последователем Лютера Ф. Меланхтоном и привели к тому, что сейчас известно как "судебное оправдание". Там, где Августин учил, что грешник в оправдании делается праведным, Меланхтон утверждал, что он считается праведным или объявляется праведным. Для Августина "оправдывающая праведность" наделяется; для Меланхтона она приписывается. Меланхтон проводил четкое различие между объявленной праведностью и наделенной праведностью, называя первое "оправданием", а второе - "освящением" или "обновлением". Для Августина оба были различными аспектами одного и того же. Согласно Меланхтону, Бог произносит Свой приговор о том, что грешник праведен, в небесном суде. Этот юридический подход к оправданию и родил термин "судебное оправдание". Важность этой концепции и состояла в том, что она знаменовала полный разрыв с учением католической Церкви по данному вопросу. Со времен Августина оправдание всегда понималось относящимся как к объявлению праведности, так и к процессу, посредством которого грешник делался праведным. Концепция судебного оправдания Меланхтона коренным образом отличалась от этого. Поскольку, со временем, она была принята практически всеми крупными идеологами Р., она стала представлять собой общепринятое различие между протестантами и римо-католиками. Наряду с различиями по вопросу о том, как оправдывался грешник, возникло новое несогласие о значении самого слова "оправдание". Тридентский Собор, являвшийся каноническим ответом Римско-Католической Церкви на протестантский вызов, подтвердил взгляды Августина на природу оправдания и объявил взгляды Меланхтона ложными.

Поделиться:

Реформация , одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий XVI и первую половину XVII столетия ("реформационный период", -). Хотя весьма часто событие это называется более определенно религиозной (или церковной) реформацией, но в действительности оно имело гораздо более широкое значение, являясь важным моментом как в религиозной, так и в политической, культурной и социальной истории Западной Европы.

Самый термин реформация , которым в XVI в. стали обозначать почти исключительно церковные преобразования, совершавшиеся в то время, первоначально, в веке, прилагался вообще ко всякого рода государственным и общественным преобразованиям; например в Германии , перед началом реформационного движения, были в большом ходу проекты подобных преобразований, носившие названия "реформация Сигизмунда", "реформация Фридриха III" и т. п.

Начиная историю реформации с XVI в., мы делаем некоторую ошибку: религиозные движения, совокупность которых составляет реформацию, возникли еще раньше. Уже реформаторы XVI в. сознавали, что у них были предшественники, стремившиеся к тому же самому, что и они, а в настоящее время существует целая литература, посвященная предшественникам реформации. Отделять реформаторов XVI в. от их предшественников можно только с чисто условной точки зрения, потому что и те, и другие играют совершенно одну и ту же роль в истории вековой борьбы с католической церковью во имя более чистых религиозных принципов. С тех пор как начались протесты против порчи католической церкви, появились и реформаторы. Все различие заключалось в большем или меньшем успехе их проповеди. Реформаторам XVI в. удалось отторгнуть от Рима целые нации, чего не могли достигнуть их предшественники.

Как в эпоху реформации, так и в предыдущий период, сама реформационная идея развивалась в трех главных направлениях.

Одно можно назвать направлением католическим, так как оно стремилось реформировать церковь, держась более или менее твердо церковного предания. Это направление, зародившееся в конце XIV в., в столетии вызвало попытку реформы "церкви в главе и членах" посредством соборов (см. Галликанизм), созывавшихся в первой половине в. в Пизе , Констанце и Базеле . Мысль о реформе церкви посредством соборов не умерла и после неудачи этих попыток. С началом реформации она оживилась, и в середине XVI в. был для реформы созван тридентский собор (см.).

Другое направление, опиравшееся не на Священное Предание , а главным образом на Священное Писание , можно назвать библейским или евангелическим. К нему относятся в дореформационную эпоху такие явления, как секта вальденсов , образовавшаяся в XII в. на юге Франции , проповедь Виклифа в Англии в XIV в., чешское гуситство конца XIV и первой половины в., а также единичные предшественники реформации, вроде Везеля , Весселя , Гоха и т. п. В XVI в. к тому же библейскому или евангелическому направлению принадлежит ортодоксальный протестантизм, т. е. учения Лютера , Цвингли , Кальвина и менее значительных реформаторов, клавших в основу реформы Священное Писание .

Третье направление - мистическое (а частью и рационалистическое) сектантство, которое, с одной стороны, решительнее чем протестантизм порывало связь с Священным Преданием и часто, кроме внешнего откровения, данного в Священном Писании , верило в откровение внутреннее (или вообще в новое откровение), а с другой было соединено с социальными стремлениями и почти никогда не слагалось в большие церкви. К этому направлению относятся, например, в XIII в. проповедь "вечного евангелия", многие мистические учения средних веков, а также некоторые секты того времени (см. Сектантство). В реформационную эпоху мистическое направление было представлено анабаптистами или перекрещенцами, индепендентами , квакерами , причем из мистического сектантства этой эпохи выделилось сектантство рационалистическое Антитринитаризм и Христианский деизм .

Таким образом, в реформационном движении XVI и XVII вв. мы различаем три направления, из которых каждое имеет свои антецеденты в исходе средних веков. Это позволяет нам, вопреки чисто протестантским историкам реформации, связывающим ее исключительно с направлением библейским, говорить, с одной стороны, о реформации католической (термин этот уже употребляется в науке), с другой - о реформации сектантской. Если католическая реформация была реакцией против протестантизма и сектантства, в которых резче всего проявился дух реформации, то протестантская реформации также сопровождалась реакцией против реформации сектантской.

Реформация и гуманизм

См. статью Реформация и гуманизм .

Средневековой католицизм не удовлетворял уже духовных потребностей множества отдельных лиц и даже больших или меньших групп общества, которые, часто сами того не замечая, стремились к новым формам религиозной жизни. Внутренний упадок католицизма (так называемая "порча церкви") находился в совершенном противоречии с более развитым религиозным сознанием и его нравственными и умственными запросами. Эпоха, непосредственно предшествовавшая реформации, необыкновенно богата произведениями обличительной и сатирической литературы, в которых главным предметом негодования и насмешки были испорченные нравы и невежественность духовенства и монахов. Папство, уронившее себя в общественном мнении в XIV и вв. развратом авиньонского двора и скандальными разоблачениями времен великого раскола , также сделалось предметом нападок в литературе. Многие произведения тогдашней публицистики, направленные против католического клира, получили историческую известность ("Похвала глупости" Эразма, "Письма темных людей" и т. п.). Наиболее развитых современников возмущали также суеверия и злоупотребления религией, укоренившиеся в римской церкви: преувеличенные представления о папской власти ("папа не только простой человек, но и Бог"), индульгенции , языческие черты в культе Девы Марии и святых, чрезмерное развитие обрядности за счет внутреннего содержания религии, piae fraudes ("благочестивые обманы") и т.п. Соборная реформа церкви касалась только ее организации и моральной дисциплины; протестантизм и сектантство затрагивали и самое вероучение, со всей обрядовой стороной религий.

Причины недовольства католической церковью лежали, однако, не в одной ее порче. Эпоха, непосредственно предшествовавшая реформации, была временем окончательного образования западноевропейских национальностей и возникновения национальных литератур. Римо-католицизм отрицал национальное начало в церковной жизни, но оно все более и более давало себя знать. В эпоху великого раскола нации разделились между римским и авиньонским папами, и мысль о соборной реформе была тесно связана с идеей о самостоятельности национальных церквей. На констанцском соборе голоса подавались по нациям, интересы которых папство потом искусно разъединяло заключением конкордатов с отдельными нациями. Национальности, особенно эксплуатировавшиеся курией, особенно и были недовольны Римом - (Германия , Англия). Мысль о национальной независимости была в ходу и у духовных, вовсе не думавших об отпадении от Рима (галликанизм во Франции , "костел народовый " в Польше XVI в.). Стремление читать Священное Писание и совершать богослужение на родном языке тоже играло роль в национальной оппозиции Риму. Отсюда глубоко национальный характер реформации XVI века.

Национальными стремлениями воспользовалась и государственная власть, тяготившаяся опекой церкви и желавшая независимого существования. Вопрос о реформе церкви давал повод государям вмешиваться в церковные дела и расширять свою власть в духовной сфере. Виклиф и одно время Гус пользовались покровительством светской власти. Соборы первой половины в. могли осуществиться лишь благодаря настояниям государей. Сами реформаторы XVI в. взывают к светской власти, приглашая ее взять дело реформы в свои руки. Политическая оппозиция против церкви опиралась на социальную, на недовольство светских сословий привилегированным положением духовенства. Дворянство с завистью смотрело на могущество и богатства клира и было не против секуляризации церковной собственности, надеясь обогатиться за ее счет, как это и произошло в эпоху реформации. Кроме того, оно часто протестовало против широкой компетенции церковных судов , против тяжести десятины и т. п. У горожан также происходили с духовенством постоянные столкновения на юридической и экономической почве. Всего более недовольны были крестьяне, над которыми тяготела власть епископов , аббатов , капитулов , владевших населенными имениями и крепостными. И аристократическая, и демократическая оппозиция против духовенства играли видную роль в зарождении реформационного движения в разных странах. С принципиальной точки зрения вся эта оппозиция не во имя божеских, а во имя человеческих начал самобытной национальности, самостоятельного государства и независимого общества могла оправдывать себя различным образом.

Реформация в Германии

Реформация в Швейцарии

Р. в немецкой Швейцарии началась одновременно с Р. германской. Здесь возникло учение Цвингли, распространившееся и в западной Германии, но не получившее там такого значения, какое выпало на долю аугсбургскому исповеданию. Между обеими Р. было большое различие: в сравнении с Лютером, теологом и мистиком, Цвингли был скорее гуманист и рационалист, а швейцарские кантоны, в противоположность большей части германских земель, были республиками. С другой стороны, в обеих странах религиозный вопрос решался в ту или другую сторону каждым княжеством, каждым кантоном отдельно. Параллельно с делом церковной реформы и под её знаменем и в Швейцарии решались чисто политические и социальные вопросы. Швейцарский союз, возникший в конце XIII и начале XIV века, складывался постепенно; первоначальные кантоны (Швиц, Ури, Унтервальден), а за ними и те, которые были старейшими членами союза (Цуг, Берн, Люцерн, Гларус), пользовались в нем некоторыми привилегиями сравнительно с присоединившимися впоследствии. К таким, поставленным в менее выгодные условия, кантонам принадлежал, между прочим, Цюрих. Политическое неравенство отдельных частей швейцарского союза вызывало взаимные неудовольствия. Другим больным местом швейцарской жизни было наемничество; оно вносило деморализацию и в правящие классы, и в народную массу. Патрициат, в руках которого была власть, пользовался пенсиями и подарками государей, искавших союза со Швейцарией, и торговал кровью своих сограждан. Нередко из-за этого он разделялся на враждебные партии, вследствие интриг иностранных правительств. С другой стороны, в наемниках, шедших служить чужим государям, развивались пренебрежение к труду, страсть к легкой наживе, наклонность к грабежу. Наконец, не было никакой гарантии против того, чтобы швейцарским наемникам не случилось сражаться во враждебных армиях. Реформы церковная и политическая объединились в Швейцарии таким образом: на сторону обеих стали общественные элементы, желавшие перемен, а именно младшие кантоны и демократические классы населения, тогда как старые кантоны (Швиц, Ури, Унтервальден, Цуг, Люцерн, с Фрейбургом и Валлисом) и патрицианские олигархии ополчились на защиту старой церкви и прежнего политического устройства. Цвингли выступил сразу в роли и церковного, и государственного реформатора, он находил крайне несправедливым положение вещей, при котором старые кантоны, маленькие и невежественные, имели в общем сейме такое же значение, как и большие, могущественные и образованные города; вместе с тем он выступил с проповедью против наемничества (см. Цвингли). Реформа Цвингли была принята Цюрихом, а оттуда распространилась и в другие кантоны: Берн (1528 г.), Базель, Санкт-Галлен, Шафгаузен (1529 г.). В католических кантонах началось преследование цвинглиан, в евангелических подавлялось сопротивление католиков. Обе стороны искали союзников за границей: в 1529 г. старые кантоны заключили союз с Габсбургами и с герцогами лотарингским и савойским, реформированные - с некоторыми имперскими городами Германии и с Филиппом Гессенским. Это был первый пример международных договоров, в основу которых были положены вероисповедные отношения. У Цвингли и Филиппа Гессенского был даже более широкий план - образовать против Карла V коалицию, в которую вошли бы еще Франция и Венеция. Цвингли видел неизбежность вооруженной борьбы и говорил, что следует бить, если не хочешь быть битым. В 1529 г. между враждебными сторонами был заключен (в Каппеле) земский мир. "Так как слово Божие и вера не такие вещи, к которым можно принуждать", то религиозный вопрос предоставлялся свободному усмотрению отдельных кантонов; во владениях, находившихся под общим союзным управлением, каждая община большинством голосов должна была решить вопрос о своем вероисповедании; реформатская проповедь в католических кантонах не допускалась. В 1531 г. вспыхнула в Швейцарии междоусобная война: цюрихцы были побеждены при Каппеле, и в этой битве пал сам Цвингли. По договору 1529 г. католические кантоны вынуждены были отказаться от иностранных союзов и заплатить военные издержки; теперь этому условию должны были подчиниться реформированные, но постановление о вере сохранило свою силу. Цвингли не успел придать своей реформе вполне законченного вида. В общем цвинглианская Р. получила более радикальный характер, чем Р. лютеранская. Цвингли уничтожал все, что не основывалось на Св. Писании; Лютер сохранял все, что Св. Писанию прямо не противоречило. Это выразилось, например, в культе, который в цвинглианстве гораздо проще, чем в лютеранстве. Гораздо свободнее, чем Лютер, Цвингли толковал и Св. Писание, применяя приемы, бывшие в ходу в гуманистической науке, и признавая более широкие права за человеческим разумом. В основу церковного устройства положен был цвинглианством принцип общинного самоуправления, в отличие от лютеранской церкви, подчинившейся княжеским консисториям и канцеляриям. Целью Цвингли было снова призвать к жизни первобытные формы христианской общины; для него церковь - общество верующих, не имеющее особого духовного начальства. Права, принадлежавшие в католицизме папе и иерархии, переносились у Цвингли не на князей, как у Лютера, а на всю общину; он дает ей даже право смещения светской (выборной) власти, если последняя требует чего-либо противного Богу. В 1528 г. Цвингли учредил синод, в виде периодических собраний духовенства, на которые допускались и депутаты от приходов или общин, с правом жаловаться на учение или поведение своих пастырей. Синодом решались также разные вопросы церковной жизни, подвергались испытанию и назначались новые проповедники и т. п. Такое учреждение установилось и в других евангелических городах. Образовались также союзные евангелические съезды, так как мало-помалу вошло в обычай решать общие вопросы совещаниями лучших богословов и проповедников. Это синодально-представительное управление было отлично от консисториально-бюрократического, установившегося в лютеранских княжествах Германии. Впрочем, и в цвинглианстве светская власть, в лице городских советов, получала фактически широкие права в религиозных делах, и религиозная свобода признавалась не за отдельным лицом, a за целой общиной. Можно сказать, что цвинглианская Р. передавала республиканскому государству те же права над отдельной личностью, которые лютеранство переносило на государство монархическое. Цюрихские власти, например, не только вводили цвинглианское вероучение и богослужение, но и запрещали проповедовать против принятых ими пунктов; они вооружились против анабаптистской проповеди и стали изгнанием, тюремным заключением и даже казнями преследовать сектантов. Дальнейшее развитие получила швейцарская Р. в Женеве, куда протестантизм проник из немецких кантонов и где он вызвал целую политическую революцию (см. Женева). В 1536-38 и 1541-64 гг. в Женеве жил Кальвин (см.), давший новую организацию местной церкви и сделавший из Женевы главный оплот протестантизма. Отсюда кальвинизм (см.) распространился на многие страны.

Реформация в Пруссии и Ливонии

Вне Германии и Швейцарии Р. ранее всего была принята гроссмейстером тевтонского ордена (см.), Альбрехтом Бранденбургским (см.), который в 1525 г. секуляризировал орденские владения, превратив их в светское герцогство Прусское (см.), и введя в них лютеранскую Р. Из Пруссии Р. проникла в Ливонию (см.).

Реформация в скандинавских странах

В 20-х годах ХVI в. лютеранство стало утверждаться в Дании (см.) и Швеции. И там, и тут Р. была соединена с политическими переворотами. Датский король Христиан II, под властью которого были соединены все скандинавские государства, с крайним неудовольствием смотрел на самостоятельность и могущество датской церкви и задумал воспользоваться Р. в интересах королевской власти. Находясь в родстве с курфюрстом саксонским и нашедши сочувствие в кружке лиц, ставших на сторону Лютера, он отправил ректора одной из копенгагенских школ в Виттенберг, с поручением выбрать проповедников для Дании. Вскоре после этого прибыли в Копенгаген лютеранские проповедники и начали распространять новое учение. Христиан II издал указ, запрещавший обращать внимание на папскую буллу против Лютера (1520), и даже пригласил в Копенгаген Карлштадта. Когда в Дании произошло восстание и Христиан был лишен власти, избранный на его место (1523), под именем Фридриха I, герцог шлезвиг-голштинский, обязался не допускать в церквах лютеранской проповеди; но уже в 1526 г. новый король возбудил против себя неудовольствие духовенства несоблюдением постов и выдачей своей дочери замуж за герцога прусского, только что переменившего веру и секуляризовавшего владения тевтонского ордена. На сейме в Оденсе (1526-27) Фридрих I предложил духовенству получать утверждение в духовном сане и пожалование прелатурами не от папы, а от архиепископа Дании, и вносить в государственную казну деньги, раньше высылавшиеся в римскую курию; дворянство прибавило к этому требование не отдавать впредь земель под залог или в пользование церквам и монастырям. Епископы, со своей стороны, выразили желание, чтобы им дано было право наказывать отступавших от католических догматов. На это король не согласился, заявив, что "вера свободна" и что нельзя "заставить кого бы то ни было верить так или иначе". Вскоре затем Фридрих I начал назначать на епископские должности угодных ему лиц. В 1529 г. протестантизм утвердился в самой столице. Фридрих I сумел воспользоваться настроением партий, чтобы сделаться господином положения. Он стал отдавать в ленное владение дворянам монастыри, насильно изгоняя из них монахов, но в то же время не давал большой воли новым проповедникам, опасаясь настроения низших классов населения, продолжавших тяготеть к Христиану II. Так подготовлено было полное введение Р. в Дании, состоявшееся уже после смерти Фридриха I. В Швеции Густав Ваза был возведен на престол народным движением, когда среди шведов уже появились свои проповедники лютеранства - Олай и Лаврентий Петерсены и Лаврентий Андерсон. Густав Ваза, помышлявший о секуляризации церковных земель, стал оказывать покровительство лютеранам, начал, помимо папы, назначать на епископские места и поручил шведским реформаторам сделать перевод Библии. В 1527 г. он созвал в Вестеросе сейм, с представителями городского и крестьянского сословий, и потребовал, прежде всего, увеличения средств государственной казны. Встретив противодействие, он объявил, что отрекается от престола. Между сословиями начались распри; дело кончилось тем, что они согласились на нововведения, которых требовал король, пожертвовав ему духовенством. Епископам было вменено в обязанность помогать королю деньгами и передать ему свои замки и крепости; в распоряжение короля было отдано все церковное имущество, остававшееся за вознаграждением духовных лиц; над монастырями был поставлен королевский чиновник, который должен был отбирать в казну излишек доходов с их имений и определять число монашествующих лиц. За свое содействие дворяне вознаграждались церковными и монастырскими ленами, отошедшими от них после 1454 г. Сначала король довольствовался частью доходов с церковных земель, но потом он наложил на них более тяжелые сборы, начав, вместе с тем, назначать священников помимо епископов и запретив последним (1533) производить какие бы то ни было реформы в церкви без его согласия. В заключение он ввел в Швеции новую систему церковного устройства, учредив (1539) должность королевского ординатора и суперинтенданта, с правом назначать и сменять духовных лиц и ревизовать церковные учреждения, не исключая епископов (должность епископов была сохранена, но власть их была ограничена консисториями; епископы остались и членами сейма). Р. была введена в Швеции мирными средствами, и никто за веру казнен не был; даже очень редко подвергали удалению от должностей. Когда, однако, тяжелые налоги возбудили в народе неудовольствие, этим воспользовались некоторые духовные лица и дворяне, чтобы поднять мятеж, но он был скоро подавлен. Из Швеции лютеранство перешло и в Финляндию.

Реформация в Англии

По стопам королей датского и шведского вскоре пошел и король английский. Уже в конце средних веков существовала в Англии сильная национальная, политическая и социальная оппозиция против церкви, проявлявшаяся и в парламенте, но сдерживаемая правительством, которое старалось жить в мире с Римом. В некоторых кругах происходило еще с XIV в. и религиозное брожение (см. Лолларды). Были в Англии в самом начале XVI в. и настоящие предшественники Р. (например, Колет; см.). Когда в Германии и Швеции началась Р., в Англии царствовал Генрих VIII, отнесшийся сначала крайне враждебно к новой "ереси"; но ссора с папой из-за развода с женой толкнула его на путь Р. (см. Генрих VII I). Однако, при Генрихе VIII отторжение Англии от Рима не сопровождалось какой-либо ясной идеей о Р. церкви: в стране не нашлось человека, который мог бы сыграть роль Лютера, Цвингли или Кальвина. Люди, помогавшие Генриху VIII в его церковной политике - Фома Кромвель и Кранмер, первый в качестве канцлера, второй в качестве архиепископа кентерберийского, - были лишены творческой идеи и не имели около себя кружка лиц, который ясно понимал бы цели и средства религиозной реформы. Сам король сначала думал только об ограничении папской власти в юридическом и финансовом отношениях. Первые попытки в этом смысле были сделаны в 1529-1530 гг., когда парламентским статутом было запрещено духовным лицам приобретать папские диспенсации и лиценции на соединение нескольких бенефиций и жительство не в месте своего служения. Вскоре были уничтожены аннаты и было объявлено, что в случае папского интердикта никто не вправе приводить его в исполнение. Парламент, в 1532-33 гг., определил, что Англия - самостоятельное королевство, король - верховный его глава в делах светских, и для религиозных дел ей достаточно собственного духовенства. Парламент 25-го года царствования Генриха VIII постановил, что противящийся папе не должен считаться еретиком, отменил апелляции к папе и уничтожил всякое его влияние на назначение архиепископов и епископов в Англии. Спрошенные (1534) по этому вопросу оксфордский и кембриджский университеты ответили, что по Св. Писанию римский епископ не имеет в Англии никакой особенной власти. Церковные собрания округов кентерберийского и йоркского составили постановления в том же смысле; аналогичные заявления были сделаны отдельными епископами, капитулами, деканами, приорами и т. п. В 1536 г. парламент прямо запретил, под страхом наказания, защищать папскую юрисдикцию в Англии. Вместо молитвы за папу, было введено прошение: "ab episcopi romani tyrannide libera nos, Domine!" С другой стороны, уже в 1531 г. Генрих VIII потребовал от духовенства, чтобы его признавали "единственным покровителем и верховным главой церкви и клира в Англии". Конвокация кентерберийского округа была смущена таким требованием и лишь после долгих колебаний согласилась признать короля протектором, господином и даже, насколько позволяет закон Христов, главой церкви. С последней оговоркой приняла новый королевский титул и йоркская конвокация, заявившая сначала, что в светских делах король и без того глава, в духовных же главенство его противно католической вере. В 1534 г. парламент, актом о верховенстве (act of supremacy), объявил, что король есть единственный верховный на земле глава англиканской церкви и должен пользоваться всеми титулами, почестями, достоинствами, привилегиями, юрисдикцией и доходами, свойственными этому званию; ему предоставляется право и власть производить визитации, реформировать, исправлять, укрощать и подавлять заблуждения, ереси, злоупотребления и беспорядки. Итак, в Англии Р. началась схизмой; на первых порах, кроме перемены главы церкви, все остальное - догматы, обряды, церковное устройство - продолжало оставаться католическим. Скоро, однако, перед королем, признанным главой церкви, открылась возможность реформировать религию и произвести секуляризацию монастырской собственности. Последняя произвела целый переворот в поземельных и социальных отношениях Англии. Значительная часть конфискованных имений была роздана королем новому дворянству, это создало целый класс влиятельных защитников церковной перемены. Архиепископ Кранмер, сочувствовавший лютеранству, хотел произвести в англиканской церкви соответственные изменения, но ни король, ни высшее духовенство не обнаруживали к этому склонности. В царствование Генриха VIII изданы были четыре распоряжения о том, во что должны веровать его подданные: это были прежде всего "десять статей" 1536 г., затем "Наставление христианина", или епископская книга того же года, далее "шесть статей" 1539 г. и, наконец, "Необходимое учение и наставление христианина" или королевская книга 1544 г. При всем своем тяготении к католическим догматам и обрядам, Генрих VIII не был, однако, постоянен в своих решениях: он находился то под влиянием противников папства (Кромвеля, Кранмера), то под влиянием тайных папистов (епископа винчестерского Гардинера, кардинала Поля), и сообразно с этим менялись его взгляды, всегда находившие поддержку послушного парламента. В общем, до падения Кромвеля (казненного в 1540 г.), королевская политика имела более антикатолический характер, но "шесть статей" сильно склонялись к католическим понятиям и учреждениям, санкционируя даже монашеские обеты - после уничтожения монастырей. "Шесть статей" вводились с такой жестокостью, что их прозвали "кровавыми". Преследовались одинаково и паписты, и настоящие протестанты. При преемнике Генриха VIII, Эдуарде VI, произошло окончательное установление англиканской церкви, доселе существующей, с легкими изменениями, в том виде, какой она получила около 1550 г. Верховенство короля было сохранено, но "шесть статей" отменены и заменены новыми "статьями веры" (1552), к которым следует еще прибавить утвержденный парламентом "общий служебник". Догматическое учение англиканской церкви было приближено Кранмером к лютеранскому, но при королеве Елизавете в нем сделаны были изменения в кальвинистическом смысле. В общем, англиканская церковь носит на себе следы компромисса между католицизмом и протестантизмом. В кратковременное (1553-1558) царствование Марии Кровавой сделана была попытка реставрации католицизма, сопровождавшаяся новым религиозным террором. Ее сестра Елизавета восстановила церковь своего отца и брата. В её царствование стал развиваться пуританизм (см.), из которого уже в восьмидесятых годах стало выделяться сектантство (будущие индепенденты). Таким образом, в Англии рядом с королевской Р. произошла и Р. народная. Англиканская церковь, при создании которой Генрихом VIII и Эдуардом VI, как и при ее реставрации Елизаветой, первую роль играли мотивы нерелигиозного свойства, при известных условиях могла сделаться национальной, т. е. найти поддержку в народе, могла утвердиться в его жизни как церковь государственная; но она не была достаточно "очищена", чтобы удовлетворить настоящих протестантов, не была настолько проникнута внутренней религиозностью, чтобы действовать на ум и чувство отдельного человека. Она была создана скорее для удовлетворения известных потребностей государства, чем для удовлетворения духовных запросов личности. Между тем, Англия под конец тоже была задета религиозным движением века. Тем, кого католицизм более не удовлетворял, предстояло выбирать между англиканизмом и пуританизмом, между церковью, в основание которой были положены известные интересы, удобства, выгоды, задние мысли, и церковью, которая с необыкновенной последовательностью развивала в своем учении и осуществляла в своем устройстве слово Божие, как его понимали реформаторы XVI в. В политическом отношении англиканская Р., обязанная своим происхождением короне, получила значение фактора, усиливавшего королевскую власть. Помимо того, что король делался главой церкви, Р. ослабляла политическое могущество клира устранением из верхней палаты аббатов, стоявших во главе монастырей, а раздача секуляризованных имений светской аристократии на время и ее поставило в большую зависимость от короля (об экономических последствиях секуляризации см. под этим словом). В пуританизме, наоборот, развивался свободолюбивый дух кальвинизма, боровшегося в соседней Шотландии и на материке с королевским абсолютизмом. Решительное столкновение между епископальной церковью и пуританизмом произошло в Англии в XVII веке, во время борьбы Стюартов с парламентами. История английской революции тесно связана с историей английской Р.

Все рассмотренные Р., кроме швейцарских, имели монархический характер. Во второй половине XVI в. на сцену выступает кальвинизм, который в Шотландии и в Нидерландах побеждает католическую церковь, приняв революционный характер.

Реформация в Шотландии

Королевская власть в средние века была здесь слаба: феодальная аристократия отличалась особым духом независимости, чувством свободы проникнут был и простой народ. Царствовавшая здесь династия Стюартов находилась в постоянной борьбе со своими подданными. Шотландские революции реформационного периода были лишь продолжением прежних восстаний; но с утверждением кальвинизма борьба шотландцев с королевской властью получила религиозный характер войны избранного народа Божия с идолопоклонническими государями и сопровождалась усвоением политических идей кальвинизма. В 1542 г. умер шотландский король Иаков V, оставив только что родившуюся дочь Марию. Регентшей государства сделалась ее мать Мария, из известной французской фамилии Гизов. Еще при жизни Иакова V из Германии и Англии стало проникать в Шотландию реформационное учение, но его последователей тогда же начали преследовать и казнить. Многие из них оставили родину; в том числе были историк и поэт Джорж Букэнэн (см.) и профессор богословия Нокс (см.). Когда, во время регентства Марии Гиз, Шотландия вела войну с Англией, правительство призвало на помощь французское войско, а после отражения английского нашествия удержало его в стране для целей внутренней политики. В эти-то годы и выступил на сцену Нокс. Возвратившись из Женевы в 1555 г., Нокс нашел в Шотландии уже немало последователей Р. и среди дворян, и в народе. Он стал проповедовать новое учение и организовывать его сторонников для общей церковной жизни и для предстоявшей им борьбы. В конце 1557 г. несколько протестантских вельмож (в их числе побочный брат королевы, впоследствии граф Муррей) заключили между собой "ковенант", обязавшись отречься "от сонмища Антихриста с мерзостным суеверием его и идолослужением", дабы установить евангельскую общину Иисуса Христа. С религиозным мотивом у них соединялся и политический - недовольство регентшей, которая посредством брака своей дочери с французским дофином как бы хотела слить Шотландию и Францию воедино и, следуя французской политике, снова стала притеснять протестантов. К этому союзу стали присоединяться массы; "лорды конгрегации", как назывались инициаторы движения, потребовали у правительницы и парламента восстановления "божественной формы первоначальной церкви", богослужения на родном языке по англиканскому "общему служебнику" и выбора священников приходами, епископов - дворянством. Парламент на это не согласился; регентша, хлопотавшая о возведении своей дочери на английский престол, соединилась со сторонниками католической реакции на континенте для подавления ереси и в Шотландии. Это заставило шотландских протестантов обратиться за помощью к Елизавете (1559); в стране началась бурная народная Р., с иконоборческим характером, с разрушением и разграблением монастырей. Против "Христовой конгрегации" правительница выставила военную силу. Произошло междоусобие, в которое вмешалась Франция; английская королева со своей стороны оказала помощь ковенантерам, к которым присоединились и некоторые шотландские католики, боясь господства французов. "Лорды и общины шотландской церкви" решились отнять власть у регентши; Нокс составил мемуар, в котором доказывал цитатами из Ветхого Завета, что низлагать идолопоклоннических правителей - дело, угодное Господу. Образовалось временное правительство; одним из членов его был Нокс. В 1560 г. враждующие партии примирились: по эдинбургскому договору французские войска были выведены из Шотландии; парламент (или, вернее, конвент), состоявший в громадном большинстве из сторонников Р., ввел в Шотландии кальвинизм и произвел секуляризацию церковной собственности, распределив большую часть конфискованных земель между дворянами. Шотландская церковь, получившая название пресвитерианской, заимствовала из Женевы суровый режим кальвинизма и очень высоко поставила духовенство, управлявшее ею на своих синодах. Вследствие участия в шотландском реформационном движении дворянства, республиканская организация шотландской церкви отличалась и аристократическим характером. См. Кальвинизм, Пресвитериане, Мария Стюарт.

Реформация в Нидерландах

В Нидерланды Р. проникла еще в первой половине XVI в. из Германии, но Карл V, строго соблюдавший здесь вормский эдикт, подавил самыми жестокими мерами начавшееся лютеранское движение. В пятидесятых и шестидесятых годах в Нидерландах стал быстро распространяться кальвинизм (см.), в то самое время, как началась и политическая оппозиция против деспотизма Филиппа II Испанского. Мало-помалу нидерландская Р. превратилась в нидерландскую революцию (см.), окончившуюся основанием голландской республики (см.).

Реформация во Франции

Протестантизм появился во Франции еще в первой половине XVI в., но настоящее реформационное движение началось лишь в пятидесятых годах, причем французские протестанты были кальвинистами и получили название гугенотов. Особенность французского реформационного движения в социальном и политическом отношении заключалась в том, что им были охвачены главным образом дворянство и в некоторой степени горожане. Религиозная борьба приняла и здесь характер борьбы против королевского абсолютизма. Это была своего рода феодальная и муниципальная реакция, соединенная с попыткой ограничить королевскую власть генеральными штатами. В 1516 г., по болонскому конкордату (см.), папа уступил французскому королю право назначения на все высшие церковные должности в государстве, тем самым подчинив французскую церковь королевской власти. Когда Р. в других странах обнаружила свою связь с народными движениями, Франциск I вооружился против Р., находя, что она опасна в политическом отношении и "служит не столько назиданию душ, сколько потрясению государств". И при нем, и при его сыне Генрихе II протестанты сильно преследовались, но число их росло. В 1555 г. существовала во Франции лишь одна правильно организованная кальвинистская община, а в 1559 г. их было уже около 2 тысяч, и протестанты собрали свой первый синод (тайный) в Париже. По смерти Генриха II, при слабых и неспособных его преемниках, королевская власть пришла в упадок, чем и воспользовались феодальные и муниципальные элементы, чтобы заявить свои притязания, соединившиеся с идеями кальвинизма. Но Р. во Франции не удалось одержать победы над католицизмом, и королевская власть в конце концов вышла победительницей из политической борьбы. Замечательно, что протестантизм имел здесь аристократический характер, а крайнее демократическое движение шло под знаменем реакционного католицизма.

Реформация в Польше и Литве

В польско-литовском государстве Р. тоже окончилась неудачей. Она нашла сочувствие лишь в наиболее зажиточной и образованной части шляхты, да в городах с немецким населением. Между шляхтой и духовенством возникла борьба из-за влияния в государстве, а также из-за церковных судов и десятины - борьба, которая была особенно сильна на сеймах середины XVI в., когда шляхта выбирала преимущественно протестантских послов. Это дало временный успех протестантизму, которому благоприятствовал и индифферентизм духовенства, мечтавшего о национальной церкви, со своими соборами и народным языком в богослужении, но рьяно отстаивавшего свои привилегии. Силы польских протестантов были, однако, разъединены. В городах распространялось лютеранство, великопольская шляхта тяготела к исповеданию чешских братьев (гуситство), а малопольская стала принимать кальвинизм; но и в среде малопольской церкви гельветического исповедания (см.) в шестидесятых годах начался антитринитарский раскол. Королевская власть при Сигизмунде I строго преследовала нововеров; Сигизмунд II Август относился к ним терпимо, и даже не раз делались попытки толкнуть его на путь Генриха VIII. Польская шляхта не сочувствовала лютеранству за его немецкое происхождение и его монархический характер; к ее стремлениям гораздо более подходил кальвинизм, с его аристократическо-республиканским характером и допущением в церковное управление светского элемента, в лице старейшин (сеньоров). Кальвин вступил в переписку с поляками, между которыми в середине пятидесятых годов возникла даже мысль о приглашении его в Польшу. В качестве устроителя церкви в Польше поляки пригласили своего соотечественника, кальвиниста Яна Лаского (см.). Шляхетский характер польской Р. явствует и из того, что право на религиозную свободу польские протестанты выводили из своей шляхетской вольности; реформируя церкви в своих имениях, помещики заставляли крестьян отдавать им самим десятину, которая прежде была вносима католическому клиру, и требовали, чтобы их подданные посещали протестантское богослужение. Рационалистическое сектантство в Польше тоже имело аристократический характер (см. Социнианизм). Наибольшей силы польская Р. достигла в пятидесятых и шестидесятых годах XVI в., а с семидесятых уже начинается католическая реакция. В Литве Р. имела ту же судьбу (о протестантизме в северо-западной Руси см. соотв. статью).

Реформация в Чехии и в Венгрии

Оба эти государства в самом начале эпохи Р. поступили под власть династии Габсбургов, во владениях которой, при двух ближайших преемниках Карла V, протестантизм распространялся почти беспрепятственно. Ко времени вступления на престол Рудольфа II (1576) почти все дворянство и почти все города Нижней и Верхней Австрии исповедывали протестантскую веру; протестантов много было и в Штирии, Каринтии, Крайне. Особенно были сильны гуситство в Чехии (см. Утраквизм), а в Венгрии - лютеранство среди немецких колонистов (и отчасти среди славян) и кальвинизм среди мадьяр, вследствие чего он назывался здесь "мадьярской верой". В обеих странах протестантизм получил чисто политическую организацию. В Чехии, в силу "грамоты величества" (1609), протестанты имели право выбирать себе 24 дефенсора, созывать своих представителей, содержать войско и налагать подати для его содержания. Эту грамоту Рудольф II дал чехам, чтобы удержать их за собой, когда остальные его подданные от него отложились: в Габсбургских владениях, как и в других государствах, происходила тогда борьба земских чинов с королевским абсолютизмом. Вскоре после того взаимные отношения сословий и короля обострились, и в Чехии произошло восстание, бывшее началом тридцатилетней войны (см.), во время которой чехи утратили политическую свободу и подверглись страшнейшей католической реакции. Судьба протестантизма в Венгрии была более благоприятной; он не был подавлен как в Чехии, хотя и венгерским протестантам неоднократно приходилось выдерживать сильные гонения (см.).

Реформация в Италии и Испании (с Португалией).

В южно-романских странах были лишь единичные отпадения от католической церкви, и Р. не получила политического значения. В тридцатых годах среди кардиналов были люди (Контарини, Садолет), думавшие о реформе церкви и переписывавшиеся с Меланхтоном; даже в курии была партия, стремившаяся к примирению с протестантами; в 1538 г. была назначена особая комиссия для исправления церкви. Вышедшее в свет в 1540 г. сочинение "Del Beneficio del Cristo" было составлено в протестантском духе. Это движение было задавлено реакцией, начавшейся в сороковых годах. В Испании связь с Германией, установившаяся вследствие избрания Карла V в императоры, содействовала распространению сочинений Лютера. В середине XVI в. здесь существовали тайные протестантские общины в Севилье, Вальядолиде и некоторых других местах. В 1558 г. властями было открыто случайно одно из таких протестантских сообществ. Инквизиция тотчас же произвела массу арестов, и Карл V, бывший тогда еще в живых, потребовал самого строгого наказания виновным. Сожжение осужденных инквизицией еретиков происходило в присутствии Филиппа II, его побочного брата Дона-Хуана Австрийского и сына, Дона Карлоса. Даже примас испанский, архиепископ толедский Варфоломей Карранза, на руках которого скончался Карл V, был арестован (1559) за склонность к лютеранству, и только папское заступничество спасло его от костра. Такими энергичными мерами в самом начале своего царствования Филипп II сразу "очистил" Испанию от "еретиков". Отдельные случаи преследований за отпадение от католицизма встречались, впрочем, и в следующие годы.

Религиозные войны реформационной эпохи

Религиозная Р. XVI в. вызвала целый ряд войн как междоусобных, так и международных. За непродолжительными и имевшими местный характер религиозными войнами в Швейцарии и Германии (см. выше) в конце первой половины XVI в. наступает эпоха страшных религиозных войн, получивших международный характер - эпоха, охватывающая собой целое столетие (считая от начала шмалькальденской войны в 1546 г. до вестфальского мира в 1648 г.) и распадающаяся на "век" Филиппа II Испанского, главного деятеля международной реакции во второй половине XVI столетия, и времена тридцатилетней войны, в первой половине XVII в. В это время католики отдельных стран протягивают друг другу руки, возлагая свои надежды на могущественную Испанию; испанский король становится во главе международной реакции, пользуясь не только средствами, какие доставляла ему его громадная монархия, но и поддержкой католических партий в отдельных странах, а также нравственной и денежной помощью папского престола. Это заставляло и протестантов разных государств сближаться между собой. Кальвинисты в Шотландии, во Франции, в Нидерландах и английские пуритане считали свое дело общим; королева Елизавета много раз оказывала содействие протестантам. Реакционным попыткам Филиппа II был дан отпор. В 1588 г. потерпела крушение его "непобедимая армада", посланная для завоевания Англии; в 1589 г. во Франции вступил на престол Генрих IV, умиротворивший страну и в одно и то же время (1598) давший свободу вероисповедания протестантам и заключивший мир с Испанией; наконец, Нидерланды успешно вели борьбу с Филиппом II и принудили его преемника заключить перемирие. Едва окончились эти войны, раздиравшие крайний запад Европы, как в другой ее части начала готовиться новая религиозная борьба. Генрих IV, еще в восьмидесятых годах XVI в., предлагавший Елизавете Английской устройство общего протестантского союза, мечтал о нем и в конце своей жизни, обратив свои взоры на Германию, где раздоры между католиками и протестантами грозили междоусобием, но смерть его от руки католического фанатика (1610) положила конец его планам. В это время, в силу перемирия, заключенного на двенадцать лет (1609), только что прекратилась война между католической Испанией и протестантской Голландией; в Германии были уже заключены протестантская уния (1608) и католическая лига (1609), которым вскоре после того пришлось вступить между собой в вооруженную борьбу. Тогда же снова началась война между Испанией и Голландией; во Франции гугеноты произвели новое восстание; на северо-востоке шла борьба между протестантской Швецией и католической Польшей, король которой, католик Сигизмунд III (из шведской династии Ваза), лишившись шведской короны, оспаривал права на нее у дяди своего Карла IX и его сына Густава-Адольфа, будущего героя тридцатилетней войны. Мечтая о католической реакции в Швеции, Сигизмунд действовал заодно с Австрией. Таким образом, в международной политике второй половины XVI и в первой половине XVII вв. мы видим разделение европейских государств на два вероисповедных лагеря. Из них большей сплоченностью и более агрессивным характером отличался лагерь католический, во главе которого стояли Габсбурги, сначала испанские (во времена Филиппа II), потом австрийские (во время тридцатилетней войны). Если бы Филиппу II удалось сломить сопротивление Нидерландов, приобрести Францию для своего дома, а Англию с Шотландией превратить в одну католическую Британию, - а таковы были его планы, - если бы, несколько позже, осуществились стремления императоров Фердинандов II и III, если бы, наконец, Сигизмунд III справился со Швецией и с Москвой и употребил часть польских сил, какие действовали в России в смутное время, для борьбы на западе Европы в интересах католицизма, - победа реакции была бы полной; но у протестантизма появились защитники в лице таких государей и политических деятелей, каковы Елизавета Английская, Вильгельм Оранский, Генрих IV французский, Густав-Адольф шведский, и в лице целых народов, национальной независимости которых грозила католическая реакция. Борьба принимала такой характер, что и Шотландии, в царствование Марии Стюарт, и Англии, при Елизавете, и Нидерландам и Швеции, при Карле IX и Густаве-Адольфе, приходилось отстаивать свою независимость вместе со своей религией, так как в католическом лагере господствовали стремления к политической гегемонии над Европой. Католицизм стремился, в международной политике, к подавлению национальной независимости; протестантизм, наоборот, связывал свое дело с делом национальной независимости. Поэтому, в общем, международная борьба между католицизмом и протестантизмом была борьбой между культурной реакцией, абсолютизмом и порабощением национальностей, с одной стороны, и культурным развитием, политической свободой и национальной независимостью - с другой.

Католическая реформация или контрреформация

Обыкновенно влияние Р. на католицизм понимается лишь в смысле вызова в нем реакции против нового религиозного движения. Но с этой контрреформацией (Gegenreformation) или католической реакцией было соединено обновление самого католицизма, позволяющее говорить о "католической Р.". Когда началось реформационное движение XVI в., в католической церкви господствовали дезорганизация и деморализация. Многих толкало в протестантизм видимое нежелание духовной власти произвести самые необходимые преобразования. Р. застала старую церковь совершенно врасплох, вследствие чего организация католической реакции против Р. сразу возникнуть не могла. Чтобы воспользоваться реакционным настроением, вызванным крайностями движения, усилить это настроение, сплотить склонные к нему социальные силы, направить их к одной цели, католическая церковь должна была сама подвергнуться некоторой реформе, противопоставив "ереси" легальные исправления. Все это мало-помалу и произошло, начиная с сороковых годов XVI в., когда на помощь реакции был основан новый орден иезуитов (1540), учреждено верховное инквизиционное судилище в Риме (1542), организована строгая книжная цензура и созван триентский собор (1545), который позднее и произвел католическую Р. Результатом ее был католицизм нового времени. Перед началом Р. католицизм был чем-то окоченевшим в официальном формализме; теперь он получил жизнь и движение. Это была не церковь XIV и XV вв., которая не могла ни жить, ни умереть, а деятельная система, приспособляющаяся к обстоятельствам, заискивающая у королей и народов, всех заманивающая, кого - деспотизмом и тиранией, кого - снисходительной терпимостью и свободой; это было уже не бессильное учреждение, которое искало помощи извне, не обнаруживая искреннего желания исправиться и обновиться, а стройная организация, которая стала пользоваться в обществе, ею же перевоспитанном, большим авторитетом и, умея фанатизировать массы, руководила ими в борьбе с протестантизмом. Педагогика и дипломатия были двумя великими орудиями, которыми действовала преобразованная церковь: дрессировать личность и заставлять ее служить чужим целям так, чтобы она сама этого не замечала - это были два искусства, особенно отличавшие главных представителей возродившегося католицизма. Католическая реакция имеет длинную и сложную историю, сущность которой всегда и везде была одна и та же. В культурно-социальном отношении это была история теологического и клерикального подавления независимой мысли и общественной свободы - подавления, в котором с представителями возрожденного и воинствующего католицизма соперничали иногда, но далеко не с такой ревностью и не с таким успехом, представители протестантской нетерпимости и протестантского ригоризма. Политическая история католической реакции сводится к подчинению внутренней и внешней политики реакционному направлению, к образованию большого международного союза католических государств, к возбуждению в его членах вражды против протестантских стран, даже к вмешательству во внутренние дела этих последних. К главным политическим силам реакции, Испании и Австрии, с исхода XVI столетия присоединяется Польша, сделавшаяся операционным базисом католической церкви и против православия.

Общее историческое значение реформации

Общее историческое значение Р. громадно. Исходные пункты новых религиозных систем находились в полной противоположности с католицизмом. Церковный авторитет столкнулся с индивидуальной свободой, формальная набожность - с внутренней религиозностью, традиционная неподвижность - с прогрессивным развитием действительности; однако, Р. часто была только переменой формы, а не принципа: например, во многих отношениях кальвинизм был только сколком с католицизма. Нередко реформация заменяла один церковный авторитет в делах веры другим таким же, или авторитетом светской власти, определяла для всех обязательные внешние формы и, установив известные начала церковной жизни, делалась по отношению к этим началам силой консервативной, не допуская дальнейшего их изменения. Таким образом, вопреки основным принципам протестантизма, Р. на самом деле нередко сохраняла старые культурно-социальные традиции. Протестантизм, взятый с принципиальной стороны, был религиозным индивидуализмом и в то же время попыткой освобождения государства от церковной опеки. Последнее удалось в большей степени, чем проведение индивидуалистического принципа: государство не только освобождалось от церковной опеки, но само подчиняло себе церковь и даже становилось на место церкви по отношению к своим подданным, прямо вопреки индивидуалистическому принципу Р. Своим индивидуализмом и освобождением государства от теократической опеки протестантизм сходится с гуманизмом эпохи Возрождения, в котором также сильны были индивидуалистические и секуляризационные стремления. Общие черты Возрождения и Р. - стремление личности создать себе собственный взгляд на мир и критически отнестись к традиционным авторитетам, освобождение жизни от аскетических требований, реабилитация инстинктов человеческой природы, выразившаяся в отрицании монашества и безбрачия духовенства, эмансипация государства, секуляризация церковной собственности. Индифферентный или слишком рассудочно относившийся к религии гуманизм оказался неспособным выработать индивидуалистический принцип свободы совести, рожденный, хотя и с великими муками, реформацией; Р., в свою очередь, оказалась неспособной понять свободу мысли, возникшую в культуре гуманизма; только позднее совершился синтез этих наследий протестантизма и гуманизма. В своей политической литературе гуманизм не развил идеи политической свободы, которую, наоборот, защищали в своих сочинениях протестанты (в XVI в. кальвинисты, в XVII - индепенденты); протестантские политические писатели не могли отрешить государственную жизнь от вероисповедной окраски, как это делал гуманизм: и здесь лишь позднее произошло слияние политических воззрений реформации и Возрождения. Религиозная и политическая свобода новой Европы обязана своим происхождением преимущественно протестантизму; свободная мысль и светский характер культуры ведут начало от гуманизма. В частностях дело представляется так. 1) Протестантизм породил принцип свободы совести, хотя Р. его и не осуществила. Исходным пунктом реформации был религиозный протест, имевший в своей основе нравственное убеждение: все, сделавшиеся протестантами по внутреннему убеждению, часто встречали отпор со стороны церкви и со стороны государства, но мужественно и даже претерпевая мученичество отстаивали свободу своей совести, возводя ее в принцип религиозной жизни. В большинстве случаев, однако, принцип этот на практике искажался. Весьма часто гонимые ссылались на него лишь в видах самообороны, не имея достаточно терпимости, чтобы не делаться гонителями других, когда к тому представлялась возможность, и думая, что, как обладатели истины, они могут принуждать других к ее признанию. Ставя Р. под покровительство светской власти, сами реформаторы передавали ей права старой церкви над индивидуальной совестью. Отстаивая свою веру, протестанты ссылались не только на индивидуальное свое право, как это делал Лютер на вормском сейме, но, главным образом, на обязанность более повиноваться Богу, чем людям; этим же самым повиновением оправдывалось и их нетерпимое отношение к иноверию, которое они приравнивали к оскорблению Божества. Реформаторы признавали за государством право наказывать еретиков, в чем вполне сходилась с ними светская власть, видевшая в отступлении от господствующего вероисповедания ослушание ее велениям. 2) Р. неприязненно отнеслась к свободе мысли, хотя и содействовала ее развитию. Вообще в Р. теологический авторитет ставился выше деятельности человеческой мысли; обвинение в рационализме было одним из наиболее сильных в глазах реформаторов. Перед боязнью ереси они не только забывали права чужой совести, но и отрицали права собственного разума. Между тем, самый протест реформаторов против требования католической церкви верить, не рассуждая, заключал в себе признание известных прав за индивидуальным пониманием; было в высшей степени нелогичным признавать свободу исследования, а за его результаты наказывать. Элемент научного исследования был внесен в теологические занятия еще теми из гуманистов, которые с интересом к классическим авторам соединяли интерес к Св. Писанию и отцам церкви и прилагали гуманистические методы к богословию. Для самого Лютера изучение Библии при помощи новых приемов было целым рядом научных открытий. Поэтому, несмотря на общий принцип подчинения разума авторитету Св. Писания, необходимость толкования последнего требовала деятельности разума, и рационализм, несмотря на вражду к нему теологов и мистиков, проникал в дело церковной реформы. Свободомыслие итальянских гуманистов редко направлялось на религию, но, стремясь освободить разум от теологической опеки, они изобрели особую уловку, утверждая, что истинное в философии может быть ложным в теологии и наоборот. В XVI в. мысль направилась, главным образом, на решение религиозных вопросов, и мистическая идея о внутреннем откровении была лишь предшественницей позднейшего учения, в котором самый разум являлся откровением Божества и рассматривался как источник религиозной истины. 3) Взаимные отношения церкви и государства в католицизме понимались в смысле главенства первой над вторым. Теперь церковь или подчиняется государству (лютеранство и англиканство), или как бы сливается с ним воедино (кальвинизм), но в обоих случаях государство имеет конфессиональный характер, и церковь является учреждением государственным. Освобождением государства от церкви и сообщением ей характера учреждения национально-политического нарушались принципы католического теократизма и универсализма. Всякая связь между церковью и государством порывалась только в сектантстве. В общем можно сказать, что Р. дала государству преобладание и даже господство над церковью, сделав из самой религии орудие государственной власти. В какие бы отношения между собой ни становились церковь и государство в эпоху Р., во всяком случае, эти отношения были соединением религии и политики. Все различие заключалось в том, что принималось за цель и что - за средство. Если в средние века политика обыкновенно должна была служить религии, то, наоборот, в новое время очень часто религию заставляли служить политике. Уже некоторые гуманисты (например, Макиавелли) видели в религии своего рода instrumentum imperii. Католические писатели не без основания указывают, что это было возвращением к языческому государству: в христианском государстве религия не должна быть политическим средством. На ту же точку зрения становились и сектанты. Самое существо сектантства не позволяло ему организоваться в какую-либо государственную церковь, вследствие чего оно должно было приводить к постепенному разъединению религии и политики. Лучше всего это проявилось в английском индепендентстве XVII века, но вполне осуществился принцип отделения церкви от государства в североамериканских колониях Англии, из которых возникли Соединенные Штаты. Отделение религии от политики приводило к невмешательству государства в верования своих подданных. Это был логический вывод из сектантства, которое видело в религии прежде всего дело личного убеждения, а не орудие государственного властвования. С этой точки зрения религиозная свобода являлась неотъемлемым правом личности, и этим она отличается от веротерпимости, вытекающей из уступок государства, которое само определяет и границы этих уступок. 4) Наконец, Р. оказала большое влияние на постановку и решение социальных и политических вопросов в духе равенства и свободы, хотя она же содействовала и противоположным общественным тенденциям. Мистический анабаптизм в Германии, Швеции и Нидерландах был проповедью социального равенства; рационалистический антитринитаризм в Польше имел характер аристократический; многие польские сектанты шляхетского звания защищали право истинных христиан иметь "подданных" или рабов, ссылаясь на Ветхий Завет. Все, в данном случае, зависело от среды, в которой развивалось сектантство. То же самое можно сказать о политических учениях протестантов: лютеранство и англиканизм отличались монархическим характером, цвинглианство и кальвинизм - республиканским. Часто говорят, будто протестантизм всегда стоял на стороне свободы, а католицизм - всегда на стороне власти. Это неверно: роли католиков и протестантов менялись, смотря по обстоятельствам, и те же самые принципы, которыми кальвинисты оправдывали свое восстание против "нечестивых" королей, были в ходу и у католиков, когда они имели дело с еретиками-государями. Это наблюдается вообще в иезуитской политической литературе, но особенно резко проявляется во Франции во время религиозных войн. Особую важность для понимания дальнейшего политического развития Западной Европы имеет развитие в кальвинизме идеи народовластия. Не кальвинисты были изобретателями этой идеи и не они одни развивали ее в XVI в.; но никогда до тех пор она не получала одновременно такого теологического обоснования и такого практического влияния (см. Монархомахи). Кальвинисты (а в XVII в. индепенденты) верили в ее истинность, тогда как иезуиты, становясь на ту же точку зрения, видели только одну ее выгодность при известных обстоятельствах.

В самое последнее время в исторической литературе начались попытки определения значения Р. с экономической точки зрения: не только пытаются свести Р. к экономическим причинам, но и вывести из неё экономические следствия. Эти попытки имеют смысл лишь настолько, насколько за обоими явлениями, т. е. реформационным движением и экономическим процессом, признается взаимодействие. Нельзя сводить реформационное движение к одним экономическим причинам или приписывать исключительно ему известные экономические явления; нельзя, например, объяснять только переходом в протестантизм экономическое развитие Голландии и Англии или торжеством католицизма - экономический упадок Испании (как это делал Маколей). Несомненно, однако, существование связи между фактами обеих категорий. Историки уже давно говорили о необходимости подсчета, во что обошелся Европе религиозный фанатизм, разделявший разные части одного и того же народа или целые нации на враждебные лагери. Спрашивается: откуда брались те громадные материальные средства, которые позволяли западноевропейским государям собирать большие армии, снаряжать огромные флоты? Ход истории Р. на Западе, несомненно, был бы иной без грандиозных международных столкновений, сделавшихся в XVI в. возможными лишь вследствие важных перемен в денежном хозяйстве. Далее, особый интерес имеет вопрос о связи религиозной Р. с экономической историей по отношению к классовым различиям западноевропейского общества XVI в. Причины недовольства католическим духовенством и церковными порядками, имевшие очень часто экономический характер (обеднение дворянства, тяжесть десятины, обременение крестьян поборами), были далеко неодинаковы в отдельных сословиях и классах, на которые распадалось тогдашнее общество. Если не классовые интересы сами по себе заставляли ту или другую часть населения становиться под знамя той или иной формулы, как это часто наблюдается в реформационную эпоху, то во всяком случае классовые различия оказывали влияние, хотя бы косвенное, на образование религиозных партий. Так, например, в эпоху французских религиозных войн гугенотская партия имела характер преимущественно дворянский, а католическая лига состояла преимущественно из городского простонародья, тогда как "политики" (см.) представляли собой, главным образом, зажиточную буржуазию. В непосредственной связи с религиозной Р. находилась секуляризация церковной собственности. В руках духовенства и монастырей сосредоточено было громадное количество населенных имений, иногда чуть не половина всей территории. Там, где происходила секуляризация церковной собственности, совершался, поэтому, целый аграрный переворот, имевший важные экономические последствия. За счет духовенства и монастырей обогатилось преимущественно дворянство, с которым государственная власть, производившая секуляризацию, большей частью делилась своей добычей. Секуляризация церковной собственности совпала по времени с двумя важными процессами в социальной истории Западной Европы. Во-первых, повсеместно происходило обеднение дворянского сословия, которое, ища способов поправить свои дела, с одной стороны налегло на крестьянскую массу, как это мы видим, например, в Германии, в эпоху великой крестьянской войны, а с другой - стало усиленно стремиться к овладению поземельной собственностью клира и монастырей. Во-вторых, в это время начался переход от прежней, средневековой формы хозяйства к новой, рассчитанной на более обширное производство. Старые способы извлечения доходов из земли легче всего могли удерживаться там, где собственность сохраняла прежних владельцев - а нигде до такой степени не господствовал хозяйственный консерватизм, как на церковных землях. Переход последних к новым владельцам неизбежно должен был содействовать переменам хозяйственного характера. Церковная Р. помогала здесь процессу, коренившемуся в экономической сфере.

Историко-философские взгляды на реформацию

Грубо-конфессиональная точка зрения первых историков Р. в наше время уступила место более объективной критике. Главная заслуга исторического выяснения всей эпохи принадлежит, тем не менее, писателям протестантским или сочувствующим протестантизму, как известной форме религиозного сознания, и в общем писатели католического лагеря напрасно стараются поколебать их представление о Р. В отдельных случаях, впрочем, нужно считаться с вносимыми и с этой стороны поправками, тем более, что на суждение протестантских историков нередко оказывали влияние предвзятые взгляды. Тяжба между двумя лагерями перенесена теперь на новую почву: прежде спор шел о том, на чьей стороне религиозная истина, тогда как теперь одни стараются доказать, что Р. содействовала общему культурно-социальному прогрессу, другие - что она его затормозила. Отыскивается, таким образом, некоторый неконфессиональный исторический критерий для решения вопроса о значении Р. В целом ряде сочинений историко-философского характера делались попытки выяснить историческое значение Р. без отношения к внутренней истинности или ложности протестантизма. И тут, однако, мы встречаемся с односторонним отношением к делу. Перенося на прошлое тот взгляд на положительное значение знания, с которым в позитивизме соединены надежды на будущее, легко было объявить "органическим" лишь то историческое движение, которое проявилось в развитии науки, долженствующей дать прочные основания для всех областей мысли и жизни. Рядом с ним, как расчищающее ему путь, было поставлено другое движение - критическое, разрушавшее то, что не могло быть уничтожено первым по его слабости, но подлежало уничтожению для созидания нового. От этих двух движений - органического (положительного, созидательного) и критического (отрицательного, разрушительного) стали отличать третье движение - "реформационное", как таковое, которое лишь внешне стоит во враждебных отношениях к старому порядку вещей, но в действительности стремится только преобразовать старину, сохраняя прежнее содержание под новыми формами. С указанной точки зрения первое движение представлено успехами положительной науки, на первых порах в области естествознания и лишь гораздо позднее в сфере человеческих (культурных и социальных) отношений, второе - развитием скептицизма, направленного на вопросы отвлеченной мысли и реальной жизни, третье - возникновением и распространением протестантизма, которые унаследовал от католицизма враждебное отношение к свободной мысли. Многие склонны, поэтому, видеть в реформационном движении более реакционное, чем прогрессивное явление. С таким толкованием согласиться трудно. Во-первых, здесь имеется в виду лишь одно умственное развитие; только по отношению к нему рекомендуется оценивать религиозную Р., действительно сопровождавшуюся падением светской науки и развитием теологической нетерпимости. При этом забываются другие сферы жизни - моральная, социальная и политическая, а в них Р. играла различную роль, смотря по обстоятельствам места и времени. Во-вторых, вне реформационного движения, в эпоху его господства, действительную силу могло иметь только движение критическое, так как органическое едва-едва зарождалось и, по своей слабости и ограниченности, не могло играть общественной роли. Между тем, критическое движение имело лишь отрицательное и разрушительное значение; весьма естественно было, поэтому, что, чувствуя потребность в положительных воззрениях и стремясь к созданию новых отношений, люди XVI и XVII веков должны были идти под знаменем религиозных идей, протестантских и сектантских. Религиозная Р. XVI в. несомненно затерла светское культурное (между прочим и научное) движение гуманизма, но гуманистическая мораль, политика и наука не могли сделаться такой же силой в широких кругах общества и особенно в народных массах, какую представляли собой в то время протестантские и сектантские движения, - не могли быть такой силой как по внутренним своим свойствам, по крайней неразработанности собственного содержания, так и по внешним условиям, по несоответствию их культурному состоянию общества.

Литература

Историография Р. весьма обширна; здесь нет возможности привести заглавия всех сколько-нибудь важных сочинений, тем более, что писать историю Р. начали еще современники ее. Ниже названы лишь самые главные сочинения; подробности см. в "Лекциях по всемирной истории" Петрова (т. III), в сочинениях Лависса и Рамбо и в "Истории Западной Европы в новое время" (т. I и особенно II) Кареева.

Реформация вообще и отдельные стороны вопроса. Fisher, "The Reformation" (важно по своей библиографии источников и пособий, но устарело); Merle d"Aubign é, "Hist. de la Réformation au XVI siècl e" и "H. d. l. R. au temps de Calvin"; Гейсер (H ä usser), "История Р."; Laurent, "La R é forme" (VIII т. его "Etudes sur l"histoire de l"humanit é "); Бэрд (Beard), "P. XVI в. в ее отношении к новому мышлению и знанию"; M. Carriere, "Die philosophische Weltanschauung der Reformationszeit". См. также сочинения по истории церкви - Gieseler, Baur, Henke, Hagenbach ("Reformationsgeschichte") и Herzog, "Realencyclop ädie fü r protestantische Theologie". Сочинения по отдельным формам протестантизма указаны под соответствующими словами. О религиозных движениях, предшествовавших Р., см. Неfele, "Conciliengeschichte"; Zimmermann, "Die kirchlichen Verfassungsk ämpfe des XV Jahrh."; Hü bler, "Die Constanzer Reformation und die Concordate von 1418"; В. Михайловский, "Главные предвестники и предшественники Р." (в приложении к русскому перев. соч. Гейсера); Ullmann, "Reformatoren vor der Reformation"; Keller, "Die Reformation und die älteren Reformparteien"; Döllinger, "Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters"; Erbkam, "Ge sch. der protest. Sekten im Zeitalter der Reformation". Есть несколько сочинений, специально посвященных определению взаимных отношений гуманизма и Р.: Nisard, "Renaissance et R éforme"; Szujski, "Odrodzenie i reformacya w Polsce"; Cornelius, "Die münsterischen Humanisten und ihr Verhä ltniss zur Reformation" и др. Тот же вопрос рассматривается и в некоторых общих трудах (для Германии соч. Гагена; см. ниже) или в биографиях гуманистов и реформаторов. Попытки связать историю Р. с экономическим развитием не дали еще ни одного крупного сочинения. Ср. Kautsky, "Thomas More", с обширным введением (переведено в "Северном Вестнике" за 1891 г.); Р. Виппер (автор труда о Кальвине), "Общество, государство, культура на Западе в XVI в." ("Мир Божий", 1897 г.); Rogers, "T h e economic interpretation of history" (глава "The social effects of religions movements"). По данному вопросу более всего можно ожидать от истории секуляризации (см.), которую едва лишь стали самостоятельно разрабатывать. О влиянии Р. на историю философии, этических и политических учений, литературы и т. п., наоборот, писалось очень много и в общих и специальных сочинениях. Германия и немецкая Швейцария: Ranke, "Deutsche Gesch. im Zeitalter der Reformation"; Hagen, "Deutschlands liter. und relig. Verhältnis se im Zeitalter der Reformation"; Janssen, "Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgange des Mittelalters"; Egelhaaf, "Deutsche Gesch. im XVI Jahrh. bis zum Augsburger Relionsfrieden"; Bezold, "Gesch. der deutschen Reformation" (в коллекции Онкена). Скандинавские государства: Очерк истории Р. - в соч. Форстена, "Борьба из-за господства на Балтийском море"; Munter, "Kirchengesch. von D änemark"; Knös, "Darstellung der schwedischen Kirchenverfassung"; Weidling, "Schwed. Gesch. im Zeitalter der Reformation". Англия и Шотландия: В. Соколов, "Реформация в Англии"; Weber, "Gesch. der Reformation von Grossbritannien"; Maurenbrecher, "England im Reformationszeitalter"; Hunt, "Hist. of the relig. thought in England from the Reformation"; Dorean, "Origines du schisme d"Angleterre"; Rudloff, "Gesch. der Reformation in Schottland". См. также сочинения по истории пуританизма вообще и в частности индепендентства в Англии. Нидерланды (кроме сочинений по нидерландской революции): Hoop Scheffer, "Gesch. der niederl. Ref ormation"; Brandt, "Hist. abrégée de la réformation des Pays-Bas". Франция: De-Felice, "Hist. des protestants en France"; Anquez, "Hist. des assemblées politiques des prot. en France"; Puaux, "Hist. de la réforme française"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; Von Pollenz, "Gesch. des franzö s. Calvinismus"; Лучицкий, "Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции"; его же, "Католическая лига и кальвинисты во Франции". См. также энциклопедию Haag, "La France protestante". Польша и Литва: H. Любович, "История реформации в Польше"; его же, "Начало католической реакции и упадок реформации в Польше"; Н. Кареев, "Очерк истории реформационного движения и католической реакции в Польше"; Жукович, "Кардинал Гозий и польская церковь его времени"; Sz ujski, "Odrodzenie i reformacya w Polsce"; Zakrzewski, "Powstanie i wzrost reformacyi w Polsce". Чехия и Венгрия (кроме сочинений о гуситстве и тридцатилетней войне): Gindely, "Gesch. der b öhmischen Brüder"; Czerwenka, "Gesch. der evangel. Kirche in Böhmen"; Dénis, "Fin de l"indépendance Bohê me"; Lichtenberger, "Gesch. des Evangeliums in Ungarn"; Balogh, "Gesch. der ungar.-protestant. Kirche"; Палаузов, "Реформа и католическая реакция в Венгрии". Южно-романские страны: M"Crie, "Hist. of the progress and oppr ession of the reformation in Italy"; его же, "История Р. в Испании"; Comba, "Storia della riforma in Italia"; Wilkens, "Gesch. des spanischen Protestantismus im XVI Jahrh."; Erdmann, "Die Reformation und ihre M ärtyrer in Italien"; Cantu, "Gli eretici d"Italia". Контрреформация и религиозные войны: Maurenbrecher, "Gesch. der Katholischen Reformation"; Philippson, "Les origines du catholicisme moderne: la contre-révolution ré ligieuse"; Ранке, "Римские папы, их церковь и государство в XVI и XVII вв.". См. также сочинения по истории инквизиции, цензуры, иезуитов, триентского собора и тридцатилетней войны; Fischer, "Geschichte der ausw ä rtigen Politik und Diplomatie im Reformations-Zeitalter"; Laurent, "Les guerres de religion" (IX т. его "Etudes sur l"histoire de l"humanité").

Использованные материалы

• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

Препарат Кестин Быстрое Растворение — противоаллергическое средство, антигистаминный препарат последнего поколения.
Действующее вещество препарата является эбастин.
Выраженное противоаллергическое действие Кестина начинается через 1 час после приема и продолжается в течение 48 часов. После 5-дневного курса лечения препаратом антигистаминная активность сохраняется 72 часа за счет действия активных метаболитов. Поэтому при длительном приеме можно использовать удобную схему терапии - 5 дней прием + 2 дня перерыв. Кестин совместим с алкоголем. Высокая эффективность и безопасность Кестина подтверждена многочисленными зарубежными и российскими пострегистрационными клиническими исследованиями.

Показания к применению:
Противоаллергическое средство Кестин Быстрое Растворение показано при аллергическом рините различной этиологии (сезонный и/или круглогодичный); крапивнице различной этиологии, в т.ч. хроническая идиопатическая.

Способ применения:
Препарат Кестин Быстрое Растворение предназначен для рассасывания в полости рта, независимо от приема пищи.
Взрослым, детям и подросткам старше 15 лет назначают по 20 мг (1 лиофилизированная таблетка) 1 раз/сут. Курс лечения определяется исчезновением симптомов заболевания.

Во избежание повреждения таблеток, не следует извлекать таблетку из блистера посредством нажатия. Следует открыть упаковку, осторожно подняв свободный край защитной пленки.
Снять защитную пленку.
Осторожно выдавить препарат, не трогая его.
Осторожно извлечь таблетку и положить ее на язык, где она быстро растворится. Нет необходимости запивать водой или другой жидкостью. Прием пищи не влияет на действие препарата.

Побочные действия:
При применении таблеток Кестин Быстрое Растворение возможны такие побочные действия:
Со стороны нервной системы: от 1% до 3.7% — головная боль, сонливость; менее 1% — бессонница,
Со стороны пищеварительной системы: от 1% до 3.7% — сухость слизистой оболочки полости рта; менее 1% — диспепсия, тошнота, абдоминальные боли.
Со стороны дыхательной системы: менее 1% — синусит, ринит.
Прочие: менее 1% — астенический синдром; возможны аллергические реакции.

Противопоказания :
Противопоказаниями к применению препарата Кестин Быстрое Растворение являются: фенилкетонурия; беременность; период лактации (грудного вскармливания); детский возраст до 15 лет; повышенная чувствительность к компонентам препарата.
С осторожностью применять у пациентов с увеличенным интервалом QT, гипокалиемией, при почечной и/или печеночной недостаточности.

Беременность :
Противопоказано применение препарата Кестин Быстрое Растворение при беременности и в период лактации (грудного вскармливания).

Взаимодействие с другими лекарственными средствами:
Не рекомендуется применять Кестин таблетки лиофилизированные 20 мг одновременно с кетоконазолом и эритромицином (увеличение риска удлинения интервала QT интервала).
Кестин таблетки лиофилизированные 20 мг не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Передозировка :
Симптомы умеренного воздействия на ЦНС (утомление) и вегетативную нервную систему (сухость слизистой оболочки полости рта) могут возникать только при высоких дозах (300-500 мг, что в 15-25 раз выше, чем терапевтическая доза).
Лечение: в случае передозировки рекомендуется промывание желудка, контроль жизненно важных функций организма, симптоматическое лечение. Специального антидота для эбастина нет.

Условия хранения:

Форма выпуска:
Кестин Быстрое Растворение — таблетки лиофилизированные; в упаковке 10 таблеток.

Состав :
1 таблетка Кестин Быстрое Растворение содержит: эбастин 20 мг.
Вспомогательные вещества: желатин — 13.00 мг, маннитол — 9.76 мг, аспартам — 2.00 мг, ароматизатор мятный — 2.00 мг.

Дополнительно :

www.medcentre.com.ua

Фармакологическое действие

Блокатор гистаминовых H 1 — рецепторов длительного действия. Предупреждает индуцированные гистамином спазмы гладкой мускулатуры и повышение сосудистой проницаемости.

После приема препарата внутрь выраженное противоаллергическое действие начинается через 1 ч и продолжается в течение 48 ч. После 5-дневного курса лечения препаратом Кестин ® таблетками лиофилизированными 20 мг антигистаминная активность сохраняется в течение 72 ч за счет действия активного метаболита.

При длительном приеме сохраняется высокий уровень блокады периферических гистаминовых H 1 -рецепторов без развития тахифилаксин. Препарат не оказывает выраженного антихолинергического и седативного эффекта.

Не отмечено влияния препарата Кестин ® таблеток лиофилизированных 20 мг на интервал QT ЭКГ в дозе 100 мг, превышающей рекомендованную суточную дозу (20 мг) в 5 раз.

Фармакокинетика

Всасывание

После приема внутрь быстро всасывается и почти полностью метаболизируется в печени, превращаясь в активный метаболит карэбастин. После однократного приема 20 мг препарата максимальная концентрация карэбастина в плазме крови достигается через 1-3 ч и составляет в среднем 157 нг/мл. Жирная пища ускоряет абсорбцию карэбастина (концентрация в крови возрастает на 50%) и пресистемный метаболизм (образование карэбастина).

Распределение

При ежедневном приеме препарата равновесная концентрация достигается через 3-5 дней и составляет 130-160 нг/мл. Связывание с белками плазмы крови эбастина и карэбастина составляет более 95%.

Выведение

T 1/2 карэбастина составляет от 15 до 19 ч. 66% препарата выводится в виде конъюгатов через почки.

Фармакокинетика в особых клинических случаях

У пациентов пожилого возраста фармакокинетические показатели существенно не изменяются.

При почечной недостаточности T 1/2 возрастает до 23-26 ч, а при печеночной недостаточности — до 27 ч, однако концентрация препарата не превышает терапевтических значений.

Показания

— аллергический ринит различной этиологии (сезонный и/или круглогодичный);

— крапивница различной этиологии, в т.ч. хроническая идиопатическая.

Режим дозирования

Препарат предназначен для рассасывания в полости рта, независимо от приема пищи.

Взрослым, детям и подросткам старше 15 лет назначают по 20 мг (1 лиофилизированная таблетка) 1 раз/сут. Курс лечения определяется исчезновением симптомов заболевания.

У пациентов пожилого возраста коррекция дозы не требуется.

У пациентов с нарушением функции почек коррекция дозы не требуется.

При незначительной и умеренной печеночной недостаточности препарат можно применять в обычной дозе. При тяжелом нарушении функции печени не следует превышать суточную дозу эбастина 10 мг.

Специальные предосторожности при обращении с препаратом

1. Во избежание повреждения таблеток, не следует извлекать таблетку из блистера посредством нажатия. Следует открыть упаковку, осторожно подняв свободный край защитной пленки.

2. Снять защитную пленку.

3. Осторожно выдавить препарат, не трогая его.

Осторожно извлечь таблетку и положите ее на язык, где она быстро растворится. Нет необходимости запивать водой или другой жидкостью. Прием пищи не влияет на действие препарата.

Побочное действие

Со стороны нервной системы: от 1% до 3.7% — головная боль, сонливость; менее 1% — бессонница,

Со стороны пищеварительной системы: от 1% до 3.7% — сухость слизистой оболочки полости рта; менее 1% — диспепсия, тошнота, абдоминальные боли.

Со стороны дыхательной системы: менее 1% — синусит, ринит.

Прочие: менее 1% — астенический синдром; возможны аллергические реакции.

Противопоказания

— фенилкетонурия;

— беременность;

— период лактации (грудного вскармливания):

— детский возраст до 15 лет;

— повышенная чувствительность к компонентам препарата.

С осторожностью применять у пациентов с увеличенным интервалом QT, гипокалиемией, при почечной и/или печеночной недостаточности.

Беременность и лактация

Противопоказано применение препарата при беременности и в период лактации (грудного вскармливания).

Особые указания

Эбастин может искажать результаты кожных аллергических проб. Поэтому рекомендуется проводить такие пробы не ранее, чем через 5-7 дней после отмены препарата.

Влияние на способность к вождению автотранспорта и управлению механизмами

В случае возникновения побочных эффектов со стороны ЦНС возможно минимальное снижение способности пациентов к управлению транспортными средствами и занятию другими потенциально опасными видами деятельности, требующими повышенной концентрации внимания и быстроты психомоторных реакций

Передозировка

Симптомы умеренного воздействия на ЦНС (утомление) и вегетативную нервную систему (сухость слизистой оболочки полости рта) могут возникать только при высоких дозах (300-500 мг, что в 15-25 раз выше, чем терапевтическая доза).

Лекарственное взаимодействие

Кестин ® таблетки лиофилизированные 20 мг не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Условия отпуска из аптек

Препарат разрешен к применению в качестве средства безрецептурного отпуска.

Условия и сроки хранения

Препарат следует хранить в недоступном для детей месте при температуре не выше 25°С. Срок годности — 3 года.

www.medkrug.ru

Кестин (Kestine) – противоаллергический препарат нового поколения. После приёма внутрь выраженное противоаллергическое действие начинается через 1 час после приема и продолжается более 24 часов. После 5-дневного приёма Кестина антигистаминная активность сохраняется 72 часа за счет действия активных метаболитов, в связи с этим, при длительном приеме можно использовать схему – 5 дней прием + 2 дня перерыв.

Не вызывает сонливости, совместим с алкоголем. Не отмечено влияния Кестина на интервал QT ЭКГ даже в дозе 80 мг.

Показан при:

— аллергическом рините сезонном и/или круглогодичном (вызванным бытовыми, пыльцевыми, эпидермальными, пищевыми, лекарственными и др. аллергенами);
— крапивнице (может быть вызвана бытовыми, пыльцевыми, эпидермальными, пищевыми, инсектными, лекарственными аллергенами, воздействием солнца, холода и др.);
— аллергических заболеваниях и состояниях, обусловленных повышенным высвобождением гистамина.

Состав: 1 таблетка содержит активное вещество — 10 мг микронизированного эбастина.
Вспомогательные вещества: микрокристаллическая целлюлоза, лактоза моногидрат, крахмал кукурузный, натрия кроскармеллоза, магния стеарат, гипромеллоза, макрогол 6000, титана диоксид (Е171).

Способ применения и дозы: Препарат назначают внутрь с водой, независимо от приёма пищи.

Взрослым и детям старше 12 лет назначают 10мг (1 таблетка) препарата в сутки.

Суточная доза 20 мг (2*10мг) назначается по рекомендации врача при тяжелых симптомах.

Если вы забыли принять таблетку Кестина, не принимайте двойную дозу в следующий прием, чтобы компенсировать пропущенный приём. Суточная доза не должна превышать 20мг.

Противопоказания:

Беременность;
Период лактации (грудного вскармливания);
Детский возраст: до 12-и лет;
Повышенная чувствительность к компонентам препарата.

С осторожностью следует назначать лекарство при почечной и/или печеночной недостаточности.

Побочные действия: Головная боль, сухость во рту. В редких случаях — диспепсия, тошнота, бессонница, сонливость, абдоминальные боли, астенический синдром, синусит.

Лекарственное взаимодействие: Не рекомендуется назначать Кестин одновременно с кетоконазолом и эритромицином.

Условия хранения: Хранить при комнатной температуре (от 15° до 25°C) в недоступном для детей месте.

Не рекомендуется назначать Кестин одновременно с кетоконазолом и эритромицином.
Кестин не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Производитель Industrias Farmacéuticas Almirall SL — Испания
Форма выпуска таблетки
Упаковка 10шт

suomi.webasyst.ru

Таблетки Кестин инструкция

Инструкция является обязательным вложением в каждую из упаковок таблетированного препарата Кестин. Представленный ниже ее пересказ сопровожден информацией о аналогах, ценах и отзывах на лекарство.

Форма, состав, упаковка

Препарат Кестин выпускают в форме таблеток различного вида:

• в пленочной оболочке;
• лиофилизированная форма таблетки.

Таблетки в оболочке из пленки имеют круглую форму и белый цвет. На одной стороне пилюли нанесена гравировка отображающая концентрацию действующего вещества: Е10 или Е20. Таблетки помещают в блистеры по пять или десять штук с последующей фасовкой по картонным пачкам.

Активным веществом препарата служит эбастин в концентрации двадцать или десять миллиграмм, дополненный необходимым количеством магния стеарата, макрогола 6000, целлюлозы микрокристаллической, титана диоксида, крахмала кукурузного прожелатинизированного, гипромеллозы, лактозы моногидрата, натрия кросскармелозы.

Оболочку составляют некоторые количества титана диоксида, гидроксипрометилцеллюлозы, полиэтиленглюколя 6000.

Лиофилизированная форма таблеток Кестин содержит по двадцать миллиграмм активного вещества эбастин на одну пилюлю с дополнением аспартамом, ароматизатором мятным, маниитолом и желатином.

Данный вид таблеток располагает круглой формой и выполнен в белом цвете. Пакуют препарат также по блистерам и запечатывают каждый из них с десятком таблеток в коробку из плотной бумаги.

Срок и условия хранения

При соответствующих условиях хранения таблетки Кестин в любой из своих форм могут храниться до трех лет. Оптимальными условиями их содержания является комнатная температура и отсутствие влажности в затемненном помещении. Не менее важно ограничить доступ детей к препарату.

Фармакология

Основное фармакологическое свойство препарата предупреждение аллергической реакции. В результате определенного механизма действия активного вещества препарата происходит предупреждение и ослабление тех эффектов, что способен вызвать гистамин. Значимым эффектом эбастина является создание конкуренции гистамину за возможность взаимодействовать с гистаминовыми рецепторами Н1 в тканях и органах. В результате способности эбастина вытеснить гистамин он имеет возможность не только предупредить, но и купировать проявления аллергии либо снизить выраженность ее симптоматики.

Препарат Кестин при приеме внутрь способен:

• к устранению отечности тканей;
• снижению экссудативных явлений;
• предупреждению бронхоспазма;
• купированию жжения и зуда кожного покрова и слизистых.

Фармакокинетика

Прием препарата приводит к быстрому эффекту противоаллергическому. Действие таблетки, наступая уже через 60 минут после применения длится до двух суток.

Действующее вещество препарата метаболизируется в печени претерпевают постепенное выведение из организма посредством почек что позволяет таблеткам продлять свой лечебный эффект еще на три дня после прекращения приема.

Показания к применению таблеток Кестин

• при конъюнктивите или насморке аллергического характера (сезонного или круглогодичного), возникающих при любых видах аллергенов;
• при любом из состояний и недугов пациента, что вызваны высоким содержанием вещества именуемого гистамином;
• при наличии отека Квинке, крапивницы.

Противопоказания

Назначение препарата не рассматривается:

• при высокой степени чувствительности пациента к его составу;
• при выявленной фенилкетонурии (форма таблеток лиофилизированная);
• для беременной женщины и кормящей матери;
• в возрасте подростковом до 15 лет для лиофилизированного препарата и в детском до 12 лет для таблеток в пленочной оболочке.

Нарушенная функциональность почек/печени, гипокалиемия и ИБС требуют от пациента осторожности в приеме препарата.

Кестин инструкция по применению

Препарат в оболочке назначается к приему 1р/день независимо от еды.

Для пациентов взрослого возраста и подростков от 15 лет прописывают по 20 миллиграмм на прием.

Детям подросткового возраста (12-15 лет) назначается по 10 миллиграмм/1р/д.

Таблетки лиофилизированной формы принимают путем рассасывания на языке. Прием пищи не влияет на время приема лекарства. Запивать данный вид препарата не нужно.

Назначение дозирования идентично пленочным таблеткам.

При беременности

Во время беременности препарат Кестин является противопоказанным.

Кестин детям

Детям не назначается до 12 или 15 лет в зависимости от формы выпуска таблеток.

Побочные эффекты

В основном данный лекарственный препарат имеет хорошую переносимость пациентами. Однако не исключено развитие некоторых побочных эффектов, которые имели место при наблюдении за лечением с применением Кестина.

Система нервная

• Головные боли;
• низкая работоспособность;
• состояние сонливости;
• общая слабость;
• бессонница;
• проявление вялости.

Система пищеварения

• Нарушение процесса пищеварения;
• ощущение сухости в полости рта;
• тошнота;
• болевые ощущения в области живота.

Органы ЛОР

• Развитие фронтита;
• гайморита;
• насморка.

Аллергия

• Крапивница.

Передозировка

При излишках принятого лекарства, скорее всего, обострятся все эффекты побочного характера. В данной ситуации незамедлительно промывают желудок и принимают уголь активированный. В сложной ситуации следует обратиться за медицинской помощью.

Взаимодействие с лекарствами

Препарат в виде таблеток с пленочной оболочкой нельзя совмещать со следующими медикаментами:

• с лекарствами против грибка (кетоконазол, флуконазол);
• с любыми лекарствами, что содержат спирт;
• с антибиотиками макролидами (кларитромицин, эритромицин);
• с транквилизаторами (диазепам);
• с препаратом против астмы (теофиллин);
• со средством против язвы (циметидин);
• с антикоагулянтами непрямыми.

Таблетки лиофилизированной формы Кестин не следует сочетать с препаратами кетоканозол и эритромицин. Совмещение с остальными медикаментами таких ограничений не имеет.

Дополнительные указания

Активное вещество препарата обладает способностью к искажению результатов кожных проб на аллергию. По этой причине исследование не проводят раньше чем через неделю после прекращения приема таблеток Кестин.

Водить транспорт и вести деятельность, что связана с управлением механизмами можно лишь в том случае если со стороны нервной системы не проявляются побочные эффекты на прием препарата.

Кестин аналоги

Аналогами препарата могут считаться все лекарственные препараты способные блокировать гистаминовые рецепторы и купировать симптомы аллергии. Можно говорить о Фенистиле, Димедроле, Диазолине, Супрастине, Тавегиле, Зодаке, Цетрине, Лоратадине и многих других противоаллергических лекарствах.

Цена на Кестин

Аптечные учреждения приводят средние ценовые значения на препарат Кестин:

таблетки в оболочке из пленки:

• 20мг/№10 от 395 до 480 рублей;
• 10 мг/№10 от 335 до 390 рублей;
• 10мг/№5 от 185 до 215 рублей:

таблетки для рассасывания (лиофилизированные):

• 20 мг/№10 от 440 до 520 рублей.

nasmork-rinit.com

Кому назначаются статины

Применение данных препаратов способствует снижению холестерина, избыточное количество которого приводит к проблемам со здоровьем разного характера. Лечение статинами снижает показатель смертности от инфарктов и инсультов.

Механизм действия препаратов основывается на подавлении холестерина. В первую очередь, эти средства должны находиться в каждой аптечке пациентов с заболеваниями сердца. Статины назначаются людям с осложненной гипертонией, перенесшим инфаркт или предынфарктное состояние.

В случае назначения препаратов молодым женщинам, доктор должен разъяснить пациенткам о возможных последствиях, и предупредить о необходимости контрацепции. В исключительных случаях препарат может быть прописан и во время беременности. В этом случае учитывается срок беременности, сопоставляются все риски, а также польза от применения средств.

Дети и пожилые пациенты также нуждаются в индивидуальном подходе при выборе определенного средства из группы статинов. Главное – взять на вооружение возможность осложнений и риск развития заболевания. Для этого требуется внимательное ознакомление с историей болезни пациента и провести все необходимые анализы в условиях лаборатории.

Ограничение для применения

Противопоказаниями к приему препарата являются:

• почечная патология;
• аллергические реакции;
• нарушение работы печени;
• проблемы щитовидной железы;
• сахарный диабет;
• патологии эндокринной системы;
• заболевания опорно-двигательного аппарата;
• период лактации;
• беременность – с осторожностью.

Одним из ограничений служит индивидуальная непереносимость составляющих препарата. Нежелательно использование средств для лечения при алкогольной зависимости и при отравлениях.

Несмотря на то, что одним из противопоказаний служат заболевания почек, некоторые представители из группы статинов способны, наоборот, наладить их функцию. Этот факт стоит уточнить у лечащего врача при назначении лекарства.

Во время лечебного курса с применением статинов необходимо регулярно сдавать анализы, чтобы по состоянию здоровья судить о правильности назначенной дозировки. Чтобы результаты анализов дали точное представление о проблеме, за сутки до их сдачи запрещается принимать спиртные напитки и пить сок грейпфрута. Помимо этого, не рекомендуется проводить физические упражнения и делать инъекции внутримышечно.

Механизм действия

Статины отвечают за блокировку холестериновой выработки. Человеческий организм самостоятельно вырабатывает липиды. Если их количество превышает допустимую дозу, у человека ухудшается здоровье.
Современные лекарства группы статинов снижают выработку мевалоната, который предшествует липофильному спирту. Появляется нехватка холестерина, и печень, чувствуя это, начинает активно продуцировать белки для рецепторов. Образовавшиеся в крови негативные жиры расщепляются клетками печени. Клинические исследования продемонстрировали существенное снижение липопротеидов с недостаточной плотностью. В процентном соотношении этот показатель доходит до 50%.

Основной особенностью статинов является их применение в течение всей жизни. Как только они помогают достичь нужного показателя, ни в коем случае нельзя отменять препарат. Лекарство необходимо для поддержания нормального состояния. Отказ от него возвращает показатель холестерина на прежний уровень.

Побочные проявления

Статины являются относительно молодыми препаратами. Но, несмотря на это, было проведено много исследований насчет их эффективности, и возможные побочные проявления от их применения изучены довольно подробно. Отрицательные реакции организма:

• расстройство пищеварения;
• боль в области живота;
• диарея;
• тошнота;
• головная боль;
• бессонница;
• головокружение;
• общая слабость;
• мышечные спазмы;
• некроз мышц.

Все перечисленные выше симптомы являются крайне редкими и говорят, скорее, о неправильном подходе к лечению или выбору конкретного препарата.

Есть ли полностью безопасные статины

Было проведено большое количество лабораторных исследований, с целью изучить фармакологические свойства препаратов. Их результаты дали точное представление того, что статины эффективно снижают риск возможных осложнений при серьезных заболеваниях и продлевают годы жизни пациентов.

Исследования показали, что препараты данной группы оказывают слабое лекарственное воздействие на клетки мышечных тканей, чем обеспечивают для них безопасность.

На данный момент уже полностью изучено влияние статинов на беременность. Прием средств даже в первые три месяца беременности не дал побочных реакций. Предрасположенность к развитию внутриутробных дефектов от применения лекарств не установлена. Если говорить про то, какие из препаратов считаются безопасными, то можно сказать, что все. Основное правило – грамотный подход к лечению и выбору средства.

Как ведут себя статины в сочетании с алкоголем

Сочетание спиртных напитков на фоне медикаментозного лечения вряд ли когда-нибудь станет правилом. Это взаимоисключающие продукты. Такая совместимость не только нежелательна, но и может стать причиной серьезных проблем со здоровьем, вплоть до летального исхода. Что же послужило для такого однозначного запрета, и как ведут себя статины и алкоголь при одновременном употреблении?

Потребление спиртного вместе с медикаментами может не лучшим образом сказаться на свойствах препаратов, а именно может:

• усилить действие лекарства;
• ослабить восприятие лекарственного препарата;
• лечение даст противоположный эффект.

Ни один специалист не даст пациенту точного ответа, как поведет себя лекарство и организм при потреблении спиртного. Любое осложнение зависит от разных факторов:

• специфика таблеток;
• вид алкоголя;
• доза принятого спиртного;
• индивидуальные особенности организма.

Эти факторы также являются основанием того, почему ни в одной аннотации к лекарству нет точных данных о возможности употребления алкоголя и в каком количестве. Тем более, что в медицине просто не существует полезных сочетаний определенных медикаментов со спиртным. Все возможные последствия относятся к потенциальному риску.

Негативные последствия от алкоголя:

• тошнотворное состояние;
• рвотные позывы, сильнейшая диарея;
• резкое снижение артериального давления;
• озноб, дрожь, судороги;
• кожные высыпания;
• потеря потенции;
• плохая координация;
• ощущение удушья;
• учащенное сердцебиение;
• остановка дыхания;
• летальный исход.

Выбор в любом случае остается за пациентом, главное, чтобы он был осознанным. Важно понимать, что предугадать, как поведет себя организм на появление этанола невозможно.

Спорный вред алкоголя

Можно встретить много разных мнений о влиянии алкоголя на лечебные свойства статинов. Кто-то утверждает, что совместимость статинов и алкоголя исключена. А большинство людей считают, что прием медикаментов является прямым противопоказанием для потребления спиртных напитков.

Помимо противников алкоголя немало людей, убежденных во вреде статинов. По их мнению, они способствуют появлению такого заболевания, как панкреатит.

Сомневаться в невозможности сочетать алкогольную продукцию на фоне медикаментозного лечения не стоит. Употребление спиртного само по себе не приводит ни к чему хорошему, тем более здоровье от этого точно не улучшится. А если к этому добавить еще и существенную дозу химических веществ, то можно ожидать самых непредсказуемых последствий. То есть больше всего стоит опасаться именно такой неизвестности и незнания, как правильно вести себя в случае ухудшения самочувствия. Некоторые симптомы токсического отравления могут проявиться совсем неожиданно и начать быстро прогрессировать. В такой ситуации человек может просто не успеть правильно отреагировать.

Самая большая опасность заключается в индивидуальной непереносимости отдельных компонентов лекарственного препарата, о которой пациент может даже не догадываться.

Статины отлично взаимодействуют с человеческим организмом, о чем говорит крайне редкое проявление побочных реакций. Поэтому в случае с алкоголем все будет зависеть от поведения организма на присутствие этанола в крови.

Причина появления осложнений

Статины несут в себе важную роль – излечить пациента от проблем сердечно-сосудистой системы. На нее возлагается основная функция жизнедеятельности человека. Это еще раз подтверждает, что шутить с препаратами данной группы не стоит. Если осложнения коснуться именно этой системы, то это несет в себе большую опасность, вплоть до остановки сердца.

Прием спиртного может повлиять на действие лекарства и эффективность лечения в целом. Кому-то может показаться, что это не страшно. На самом деле пациенту с повышенным уровнем холестерина не только будет бесполезным малоэффективное средство, но и может дать обратный результат, усугубив состояние больного.

Правда, статины, обладающие высокой активностью, могут принести большой вред здоровью. Холестерин – элемент жизненно необходимый для нормальной жизнедеятельности. Без него клетки не смогли бы поддерживать работу всего организма. Нельзя заниматься самолечением и самостоятельно назначать для лечения дозу препарата. Это задача опытного врача, знающего обо всех особенностях препарата. Увеличение дозировки никогда не приведет к скорейшему выздоровлению.

В чем опасность приема статинов

Ранее уже говорилось, что статины приводят к снижению холестерина. Большинство медицинских специалистов сходятся в едином мнении, что именно холестерин является основной причиной сердечно-сосудистых заболеваний, точнее, его повышенный уровень. Поэтому на низкое количество этого элемента никто не обратит особого внимания. Понятно, что доктора знают о последствиях длительного применения статиновых препаратов. А вот обыкновенные люди об этом мало что знают. Общепринятое мнение о вреде холестерина дает о себе знать. И мало кто из них понимает истинное предназначение данного элемента в человеческом организме, насколько он помогает во многих жизненно важных функциях и процессах.
Продолжительный курс лечения статиновыми средствами радует пациентов первые 2-3 недели применения. Если курс продолжается дольше, то пациенты начинают ощущать неприятные реакции в их организме:

• скопление газов, вздутие, колики;
• мышечная ослабленность;
• лихорадочное состояние, высокая температура;
• снижение остроты зрения;
• расстройство кишечника, диарея, запор;
• головная боль;
• головокружение.

Такая симптоматика может говорить о том, что организм остро нуждается в повышении уровня холестерина. Недостаток этого элемента является последствием от длительного приема лекарства из группы статинов. Все полезное, на самом деле, полезно в меру.

Лекарственная группа статинов оказывает положительное воздействие, когда требуется понизить уровень холестерина. А в случае когда установлена нехватка важного элемента, препараты могут нанести существенный вред. Они отлично выступают в качестве профилактических средств для поддержания здоровья сердечной системы и кровеносных сосудов.

Если пациенту поставлен диагноз хронического превышения уровня холестерина, то статиновые препараты для них показаны на всю оставшуюся жизнь.

Можно постараться самостоятельно контролировать количество этого элемента в организме, соблюдая определенную диету, в ходе которой требуется больше внимания уделять следующим продуктам:

• творог обезжиренный;
• молоко с низким процентом жирности;
• белки яичные;
• мясо рыбы;
• индейка, курица;
• фрукты, овощи;
• масло: соевое, подсолнечное, кукурузное.

Если соблюдать дозировку статиновых препаратов и параллельно придерживаться данного рациона, то вполне можно привести в норму уровень холестерина. Благодаря достаточному количеству этого элемента, человек ощущает прилив сил, его самочувствие значительно улучшается. Но чтобы избежать негативного воздействия, которое может помешать медикаментозной терапии стоит полностью исключить из рациона употребление алкогольной продукции даже в маленьких дозах.

Для снижения холестерина необходимо исключить следующий список продуктов:

• свиная печень;
• жирное мясо;
• желтки яиц;
• натуральное молоко;
• натуральный жир;
• любые кондитерские изделия;
• чипсы, сухарики.

Простое соблюдение диетического питания поможет снизить содержание холестерина, тем самым обезопасить от проблем сердечно-сосудистой системы. Ожирение, в первую очередь, влияет на возможность организма справляться с важными функциями, поэтому необходимо сделать все возможное, чтобы привести вес в норму.

Функции холестерина

Самым важным свойством этого элемента является восстановительный процесс поврежденных тканей. Именно в рубцовой ткани содержится большее количество холестерина. Одной из важных функциональных тканей является артериальная. Артерия подвергается разрушениям вследствие прямого воздействия на нее патогенных кислот, которые образуются в результате скопления белка на сосудистых стенках.

Нуждаемость организма в холестерине снимается благодаря работе печени. Она способна повысить его производительность до 45 процентов. Когда в организме происходит неожиданная реакция, это приводит к повышению холестерина. Есть много других причин, из-за чего не стоит нарочно вмешиваться в процесс выработки этого важного элемента. Если начать снижать его уровень, то можно привести к нарушению всего механизма. Препараты группы статинов выполняют именно эту функцию.

В случае когда организм начал превышать выработку элемента, стоит разобраться в основной причине. Возможно, на данный момент, именно это требуется для правильного функционирования организма. Искусственное воздействие на количество этого вещества может лишить естественной защиты от большого количества проблем со здоровьем, в результате чего может сложиться печальная клиническая картина. Сразу начинает страдать система надпочечников, которые отвечают за выработку важных для жизни гормонов. А это может послужить для появления патологической симптоматики:

• высокий уровень глюкозы;
• отечность;
• воспалительные поражения мягких тканей;
• недостаток аминокислот, микроэлементов;
• аллергические проявления;
• астма;
• понижение либидо;
• бесплодие;
• нарушение репродуктивной функции;
• патологические поражения мозга.

Самым страшным является последний приведенный симптом. К этому может привести долговременное применение статиновой группы.

Опасность сочетания с алкоголем

Совместимость лечения с принятием алкогольной продукции может допускаться в крайне редких случаях. Как правило, это зависит от этиологии заболевания и его клинического течения.

Всегда стоит помнить о возможных тяжелых последствиях такого сочетания. Во много раз алкоголь усиливает разрушающее воздействие на структуру печени и ее деятельность. Клетки печени в результате перестают реагировать на поступающие продукты и перерабатывать их. В скором времени клетки начнут замещаться соединительной тканью, что несет в себе большую опасность в виде страшного заболевания, а именно цирроза. Такое сочетание может спровоцировать ряд сложнейших обострений, справиться с которыми будет не просто не только пациентам, но и медицинскому персоналу.

Алкогольные напитки влияют на эффективность лекарственных препаратов. Кроме того, при приеме некоторых препаратов могут проявиться такие симптомы, как усталость или сонливость. Алкоголь может усилить эти побочные эффекты. Перед тем как выпить алкоголь и статины необходимо поговорить со своим лечащим врачом, чтобы точно узнать причины отказа от алкоголя при лечебной терапии. Вместе с врачом можно решить, что наиболее подходит для конкретного организма.

Прежде чем принять решение о том, чтобы позволить себе небольшую дозу алкоголя, стоит сто раз подумать о возможных рисках. Если идет лечение, то стоит уделить время именно своему здоровью и выздоровлению. А потом уже можно будет дать себе слабину. Особенно это относится к тому периоду, когда большая часть на пути к исцелению уже пройдена, и все полученные результаты могут сойти на нет.

alkogolu.net Как снять кожный зуд в домашних условиях

Состав и алкоголь

В данной статье можно ознакомиться с инструкцией по применению лекарственного препарата Кестин. Представлены отзывы посетителей сайта - потребителей данного лекарства, а также мнения врачей специалистов по использованию Кестина в своей практике. Большая просьба активнее добавлять свои отзывы о препарате: помогло или не помогло лекарство избавиться от заболевания, какие наблюдались осложнения и побочные эффекты, возможно не заявленные производителем в аннотации. Аналоги Кестина при наличии имеющихся структурных аналогов. Использование для лечения крапивницы, ринита и других проявлений аллергии у взрослых, детей, а также при беременности и кормлении грудью. Состав и взаимодействие препарата с алкоголем.

Кестин - противоаллергический препарат. После приема препарата внутрь выраженное противоаллергическое действие начинается через 1 ч и длится в течение 48 ч. После 5-дневного курса лечения препаратом Кестин антигистаминная активность сохраняется в течение 72 ч за счет действия активных метаболитов. Препарат не оказывает выраженного антихолинергического и седативного эффекта. Не отмечено влияния препарата Кестин на QT-интервал ЭКГ в дозе 100 мг, превышающей рекомендованную суточную дозу в 5-10 раз.

Эбастин + вспомогательные вещества.

После приема внутрь быстро всасывается и почти полностью метаболизируется в печени, превращаясь в активный метаболит карэбастин. Жирная пища ускоряет абсорбцию (концентрация в крови возрастает до 50%). Прием пищи не оказывает влияния на клинические эффекты препарата Кестин. Не проникает через гематоэнцефалический барьер. Выводится почками%, в виде конъюгатов.

• аллергический ринит сезонный и/или круглогодичный (вызванный бытовыми, пыльцевыми, эпидермальными, пищевыми, лекарственными аллергенами);
• крапивница (может быть вызвана бытовыми, пыльцевыми, эпидермальными, пищевыми, инсектными, лекарственными аллергенами, воздействием солнца, холода и др.);
• аллергические заболевания и состояния, обусловленные повышенным высвобождением гистамина.

Таблетки, покрытые оболочкой 10 мг и 20 мг.

Таблетки лиофилизированные 20 мг.

Сироп (иногда ошибочно называют капли).

Инструкция по применению и режим дозирования

Внутрь, независимо от приема пищи.

Взрослым и детям старше 12 лет назначаютмг (1-2 таблетки) препарата один раз в сутки.

При нарушении функции печени суточная доза не должна превышать 10 мг.

Взрослым, детям и подросткам старше 15 лет назначают по 20 мг (1 лиофилизированная таблетка) 1 раз в сутки. Курс лечения определяется исчезновением симптомов заболевания.

Специальные предосторожности при обращении с препаратом:

1. Снять защитную пленку.

• Дети от 6-ти до 12 лет: 5 мг (5 мл) 1 раз в сутки.
• Дети от 12-ти до 15 лет: 10 мг (10 мл) 1 раз в сутки.
• Взрослым и детям старше 15 лет назначаютмг (10-20 мл) 1 раз в сутки.

Кестин принимают независимо от приема пищи.

• головная боль;
• сонливость;
• сухость слизистой оболочки полости рта;
• диспепсия;
• тошнота;
• бессонница;
• абдоминальные боли;
• астенический синдром;
• синусит;
• ринит.

• повышенная чувствительность к компонентам препарата;
• беременность, период лактации;
• детский возраст до 12 лет (таблетки), до 15 лет (таблетки лиофилизированные);
• дефицит лактазы
• непереносимость лактозы
• глюкозо-галактозная мальабсорбция.

Применение при беременности и кормлении грудью

Кестин противопоказан во время беременности и в период лактации.

Таблетки противопоказаны детям до 12 лет. Таблетки лиофилизированные противопоказаны детям в возрасте до 15 лет. Сироп применяют с осторожностью у детей в возрасте до 6 лет.

С осторожностью применять у пациентов с увеличенным QT-интервалом, гипокалиемией, при почечной и/или печеночной недостаточности.

Влияние на способность к вождению автотранспорта и управлению механизмами

В случае возникновения побочных эффектов со стороны центральной нервной системы, возможно минимальное снижение способности пациентов к управлению транспортными средствами и занятию другими потенциально опасными видами деятельности, требующими повышенной концентрации внимания и быстроты психомоторных реакций.

Препарат Кестин не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом (алкоголем) и этанолсодержащими препаратами.

Аналоги лекарственного препарата Кестин

Структурных аналогов по действующему веществу лекарство Кестин не имеет. Препарат содержит в своем составе уникальное действующее вещество Эбастин.

Аналоги по лечебному эффекту (средства для лечения крапивницы):

Кестин – эффективное средство для борьбы с аллергией

Кестин – противоаллергический препарат из группы антигистаминов нового поколения длительного действия. Он блокирует возникновение спазмов гладкой мускулатуры и повышенную сосудистую проницаемость, вызванную действием гистамина.

Действующим веществом выступает эбастин. Представлен препарат в двух формах: в сиропе и таблетках, покрытых оболочкой. Лекарство быстро всасывается, поэтому выраженный противоаллергический эффект Кестина начинает проявляться уже спустя 60 минут после его приёма и длится на протяжении 48 часов.

Препарат метаболизируется в печени и превращается в каребастин (активный метаболит). В случае приёма лекарства более 5 дней, за счёт каребастина, антигистаминное действие может сохраняться в течение 72 часов. В связи с этим свойством, при длительном приёме препарата, возможно назначение кестина в течение пяти дней с перерывом двое суток.

Показаниями к назначению кестина является поллиноз, проявляющийся аллергическим ринитом и конъюнктивитом, аллергический дерматит, идиопатическая хроническая крапивница, а также крапивница любого происхождения.

Суточная доза препарата, для взрослых и детей старше 12 лет, составляет 10 – 20 мг. Исключением является наличие заболеваний печени, сопровождающихся нарушением её функций. В таких случаях дозировка не может превышаться более 10 мг в сутки. Приём кестина не связан с употреблением пищи и временем суток.

Возможны проявления побочных действий в виде головной боли, бессонницы, сонливости, появления сухости во рту, тошноты, изжоги, болей в животе, диареи. Имеет место индивидуальная непереносимость препарата.

Противопоказан приём кестина при беременности, в послеродовом периоде во время лактации, при фенилкетонурии, гипокалиемии, почечной и печеночной недостаточностях. индивидуальной непереносимости препарата, а также применение детям возрастом до 12 лет.

Чтобы избежать нежелательных реакций организма на препарат, следует внимательно прочитать инструкцию по применению Кестина. В случае передозировки или ярко выраженных побочных эффектах, рекомендуют промывание желудка и назначение симптоматической терапии.

Кестин при соблюдении терапевтических дозировок не оказывает влияния на вождение транспортными средствами, и совместим с алкоголем. Выполняя все правила и рекомендации по применению, можно ожидать положительный лекарственный эффект.

Кестин (Таблетки 10 мг) инструкция по применению

состав,действие,фармакологические свойства,показания к применению,противопоказания,способ применения, дозы,побочные эффекты,передозировка.

Состав и форма выпуска лекарственного препарата кестин

Кестин синтетический препарат. Действующее вещество - эбастин. Выпускают таблетки, покрытые оболочкой (в 1 таблетке - 10 мг эбастина), - 10 шт. в упаковке.

Лечебные свойства

Кестин оказывает противоаллергическое и антигистаминное действие. Уменьшает выраженность кожных проявлений аллергических реакций, не обладает выраженной холинолитической и седативной активностью.

Показания к применению

Аллергический ринит (сезонный, круглогодичный); - идиопатическая хроническая крапивница.

Правила применения

Принимать таблетки кестин следует независимо от приема пищи. Взрослым при аллергическом рините -мг (в зависимости от выраженности симптомов), при идиопатической хронической крапивнице - 10 мг 1 раз в сутки.

Побочные явления

Головная боль; - сонливость; - сухость во рту. Редко: - боли в животе; - диспепсия; - тошнота; - астения; - бессонница; - ринит; - синусит.

Противопоказания

Повышенная чувствительность к препарату кестин; - возраст до 12 лет (безопасность и эффективность применения препарата кестин у детей не изучена).

Беременность и лактация

Безопасность применения препарата кестин у беременных кормящих женщин не изучена.

Взаимодействие с алкоголем

Препарат совместим с этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Особые указания

Кестин с осторожностью назначать пациентам с почечной или печеночной недостаточностью. Не рекомендуется комбинировать с эритромицином, кетоконазолом. Не снижает способности водить автомобиль и управлять механизмами.

Условия хранения

Следить за вопросом

Once you sign in you will be able to subscribe for any updates here

кестин и алкоголь

В разделе Болезни, Лекарства на вопрос Можно ли пить алкоголь после применения таблетки от аллергии «Кестин»? заданный автором Dasha Naumova лучший ответ это Хм.. . Употреблять алкогольные напитки нельзя, ибо увеличивается токсическое действие на организм. Это, вообще, опасная комбинация. Спиртное усиливает депрессивное воздействие на центральную нервную систему антигистаминных препаратов. Последствия могут быть самыми неожиданными.

не трави печень

Можно. но это может вызвать какую нибудь реакцию а так же бездействие аппарата далее) у меня такое было с супрастином теперь не действует на меня он

алкоголь нестоит применять не с одним лекарством! у всех реакция разная!

Кестин - способы применения и дозы, насколько эффективно лечение, отзывы

Сегодня мы поговорим про Кестин, как одно из эффективных средств от аллергии. Или не эффективных? Давайте разберемся.

Аллергические заболевания в настоящее время в том или ином проявлении наблюдаются у большего числа жителей планеты.

Развивающаяся аллергия значительно меняет не в лучшую сторону самочувствие человека, негативно отражается на трудоспособности и усвоении новых знаний.

Опасны для людей и некоторые осложнения аллергий и потому лечение возникающих постоянно или периодически симптомов непереносимости определенного раздражителя всегда необходимо.

Фармакологическая промышленность постоянно разрабатывает и выпускает новые антигистаминные лекарства, к группе последних из них относится и медикамент Кестин.

Положительные свойства антигистамина Кестин оценены достаточно большим количеством людей с аллергическими реакциями и это позволяет утверждать, что лекарство обладает нужной терапевтической активностью.

Кестин – состав препарата и механизм действия

Kestine выпускается в двух формах – таблетках и сиропе.

Таблетированная форма препарата предназначена для пациентов старше 12 лет.

Врачи-аллергологи рекомендуют АЛЛЕРГОНИКС, как эффективное средство от аллергии. Средство содержит натуральные компоненты, живые клетки растений, восстанавливает обменные процессы в организме. Препарат проходил клинические тесты 8 лет. ВСЕ ПОДРОБНОСТИ ЗДЕСЬ.

Сироп можно использовать для устранения проявлений аллергии у детей, начиная с шестилетнего возраста.

Таблетки выпускаются в двух видах, то есть они могут быть в пленочной или лиофилизированной оболочке.

Лиофилизированные таблетки быстро развивают свои лечебные свойства и начинают работать под воздействием увлажнения.

Основным действующим веществом препарата является эбастин, относящийся к блокаторам гистаминовых H1-рецепторов, существует препарат с аналогичным названием Эбастин, который является полным аналогом Кестина.

Любая аллергическая реакция в организме протекает с образованием медиаторов воспаления, к числу которых в первую очередь относится и гистамин.

Под влиянием этого вещества развиваются все признаки аллергической реакции, то есть возникает отечность тканей, увеличивается выработка слизистого секрета клетками, появляется раздражение и зуд.

Для того чтобы добиться исчезновения этих симптомов необходимо прервать выработку медиаторов воспаления и антигистаминные препараты по механизму своего действия разработаны именно для этого.

Входящий в состав Кестина эбастин обладает выраженной антигистаминной активностью, полное его действие наступает через один час после приема.

Общий курс лечения определяется прекращением признаков аллергической реакции.

При лечении некоторых больных назначали четырехнедельный курс терапии данным лекарством и при этом выраженных побочных действий не отмечалось.

Чем отличается Кестин от других антигистаминных лекарств

В настоящее время выпускается достаточно много различных препаратов, направленных на устранение аллергии или на ее предупреждение.

Подобрать самый эффективный из них достаточно сложно и правильно осуществить это можно только под руководством врача после прохождения всех исследований.

Лекарство Кестин также должно быть прописано к использованию аллергологом и прежде всего оно назначается для лечения:

• Круглогодичного или сезонного ринита, возникающего под воздействием разных групп аллергенов;
• Аллергического конъюнктивита;
• При отеке Квинке и крапивнице. Также поддается лечению аллергическое заболевание, вызванное физическими факторами, то есть прямыми солнечными лучами, холодом, перегреванием;
• Любых заболеваний, развивающихся под воздействием вырабатываемого в организме гистамина.

Прием Кестина обеспечивает быстрый терапевтический эффект, заметное снижение симптоматики наблюдается уже через один час после приема нужной терапевтической дозы.

Лекарство Кестин отличается и рядом дополнительных преимуществ:

• Препарат можно принимать один раз в сутки, его терапевтический эффект продолжается на протяжении 48 часов;
• При длительном лечении Кестином используется прерывистая схема лечения. Лекарство нужно пить ежедневно в нужной дозировке на протяжении 5 дней, затем делают перерыв на двое суток. Такое использование стало возможным благодаря тому, что при длительном приеме эбастин накапливается в организме и тогда его терапевтический, антигистаминный эффект выражен уже на протяжении 72 часов;
• Лекарство нет необходимости запивать водой, таблетка легко и быстро растворяется в ротовой полости под воздействием ферментов слюны. За счет этого Кестин удобен при его использовании в путешествиях;
• Препарат не влияет на скорость реакции и потому лечение им возможно при управлении транспортными средствами и другими сложными механизмами.

При назначении лекарства врач должен учитывать использование пациентом других медикаментов и в соответствии с этим подбирать схему терапии.

Как применять Кестин

Использовать Кестин в лечебных целях можно независимо от приема пищи, лекарство не нуждается в запивании водой.

При вскрытии упаковки нужно соблюдать осторожность, так как таблетки достаточно хрупкие и легко под нажимом ломаются.

Лечение начинают с дозы в 10 мг, если нужного эффекта не наблюдается, то дозировку повышают до 20 мг в сутки.

Дети от 12 до 15 лет лечатся только дозой в 10 мг в сутки. Эта же дозировка должна соблюдаться пациентами с выраженными нарушениями функции печени.

В остальных случаях препарат принимается по обычной схеме. Необходимо также учитывать, что использование Кестина в некоторых случаях противопоказано.

Лекарство не назначается:

• Беременным женщинам и женщинам, вскармливающим ребенка грудью. Клинические испытания этой группы пациентов не проводились, и потому, как повлияет эбастин на развитие плода, достоверно врачи сказать не могут;
• Препарат в таблетках не используется до достижения ребенком двенадцатилетнего возраста.

В редких случаях у пациентов наблюдается головная боль, незначительное головокружение, диспепсия, боли в животе, сонливость или наоборот бессонница.

Если эти изменения сильно беспокоят и не проходят в течение нескольких дней, то врач может уменьшить суточную дозу.

Передозировка препарата отражается на изменении в работе ЦНС, выраженная симптоматика отравления наступает при употреблении Кестина в дозе 300 мг, что превышает разовую дозу практически в 15 раз.

Антидота для лекарства не существует, поэтому при передозировке используют симптоматическую терапию.

При случайном употреблении сразу нескольких таблеток антигистамина необходимо как можно быстрее промыть желудок.

Кестин и другие группы лекарственных препаратов

Антигистаминный препарат Кестин, выпускаемый в виде пленочных таблеток, несовместим:

• С противогрибковыми лекарствами, такими как Флуконазол, Кетоконазол;
• Антибиотиками из группы Макролидов;
• С препаратом, используемым в лечении астмы – Теофиллином;
• Непрямыми антикоагулянтами;
• С противоязвенным средством Циметидином;
• С препаратом Диазепамом;
• С лекарствами, изготовленными с применением этанола.

Таблетки лиофилизированные не назначаются одновременно с Кетоконазолом и Эритромицином, но могут использоваться с теми лекарствами, с которыми противопоказано использование таблеток в пленке.

Лиофилизированный Кестин можно употреблять и на фоне умеренных доз алкоголя.

При назначении лекарства аллерголог должен знать, чем еще лечится его пациент. Это позволит избежать нежелательных реакций и увеличит вероятность эффективности назначенной терапии.

В аптеках препарат имеется в свободной продаже, хранить его можно при обычных условиях, когда температура в комнате не превышает 25 градусов.

Основные и часто используемые аналоги Кестина

В тех случаях, когда Кестин по каким-либо показаниям противопоказан или при использовании возникли нежелательные реакции, врач подбирает аналоги, то есть препараты, обладающие сходным механизмом действия.

К основным аналогам Кестина относят:

• Блокаторы Н1-гистаминовых рецепторов на основе других действующих веществ. Это такие лекарственные средства, как Фенистил, Диазолин, Дипразин, Семпрекс, Зодак, Лоратадин, Астелонг, Супрадин;
• Стабилизаторы мембран тучных клеток – Интал, Лекролин, Недокромил Натрия. Эта группа препаратов препятствует выходу гистамина и других медиаторов аллергического воспаления из тучных клеток.

Подбирать аналоги, также, как и сам Кестин, должен только врач.

Самостоятельное назначение практически никогда не позволяет устранить все проявления аллергии и более того может осложниться другими патологиями.

Отзывы о Кестине

«Кестин уже второй год беру с собой в отпуск в деревню, где люблю походить по лесу. Но, к сожалению, на многие растения у меня открывался раньше насморк. С началом использования Кестина эта проблема ушла. Препарат быстро растворяется во рту и чихание, и истечение слизи проходит буквально за два часа» - Марина, 43 года.

«Кестин моему сыну в составе комплексного лечения прописала в последний раз наш аллерголог. Через неделю после лечения мы заметили, что приступ астмы, спровоцированный цветением полыни, прошел не так тяжело и быстро прекратился. Я думаю, что это все-таки положительное влияние Кестина» - Ольга, 37 лет.

«Сироп Кестин моему сыну 8 лет назначила врач от зудящего дерматоза. Скажу честно эффекта мы не ощутили. Состояние стало стабилизироваться только после приема другого противоаллергического средства» - Наталья, 38 лет.

На вопрос, эффективный ли препарат Кестин или нет мы ответили, конечно же ДА.

Но прежде чем принимать это лекарство обязательно посоветуйтесь с врачем. Так как не совместимость Кестина с некоторыми препаратами может нанести вред вашему организму.

• В тренде
• Комментируют
• Послендее

Copyright ©. Лечение аллергии, все права защищены.

Кестин /

Мощный, но не идеальный..

Кестин: выделяется, даже из аналогов 4 поколения

В инструкции написано, что кестин помогает при аллергическом рините, который вызван пылью, цветением и т. д., при крапивнице.

знаю как при крапивнице, не пробовала, а вот при аллергии на цветение

мне не помог(у меня сенная лихорадка- это аллергия на цветение

сорняков, проявляется в середине июля и длится до конца августа). Так

вот, сколько я не пила эти таблетки, в разных дозах, не помогло,

насморк, чих, чесание в горле так и остались. Это средство при сенной

лихорадке не подходит. Мне помогает Зертек. Но об этом в другом отзыве.

Хочу так же сказать, прежде чем выбирать себе лекарство, сходите к

аллергологу, там сделаете тесты на аллергены и будите точно знать на что

Кестин и алкоголь совместимость

Препарат Кестин Быстрое Растворение - противоаллергическое средство, антигистаминный препарат последнего поколения.

Действующее вещество препарата является эбастин.

Выраженное противоаллергическое действие Кестина начинается через 1 час после приема и продолжается в течение 48 часов. После 5-дневного курса лечения препаратом антигистаминная активность сохраняется 72 часа за счет действия активных метаболитов. Поэтому при длительном приеме можно использовать удобную схему терапии – 5 дней прием + 2 дня перерыв. Кестин совместим с алкоголем. Высокая эффективность и безопасность Кестина подтверждена многочисленными зарубежными и российскими пострегистрационными клиническими исследованиями.

Показания к применению:

Противоаллергическое средство Кестин Быстрое Растворение показано при аллергическом рините различной этиологии (сезонный и/или круглогодичный); крапивнице различной этиологии, в т.ч. хроническая идиопатическая.

Препарат Кестин Быстрое Растворение предназначен для рассасывания в полости рта, независимо от приема пищи.

У пациентов пожилого возраста коррекция дозы не требуется.

У пациентов с нарушением функции почек коррекция дозы не требуется.

При незначительной и умеренной печеночной недостаточности препарат можно применять в обычной дозе. При тяжелом нарушении функции печени не следует превышать суточную дозу эбастина 10 мг.

Специальные предосторожности при обращении с препаратом

Во избежание повреждения таблеток, не следует извлекать таблетку из блистера посредством нажатия. Следует открыть упаковку, осторожно подняв свободный край защитной пленки.

Снять защитную пленку.

Осторожно выдавить препарат, не трогая его.

Осторожно извлечь таблетку и положить ее на язык, где она быстро растворится. Нет необходимости запивать водой или другой жидкостью. Прием пищи не влияет на действие препарата.

При применении таблеток Кестин Быстрое Растворение возможны такие побочные действия:

Со стороны нервной системы: от 1% до 3.7% - головная боль, сонливость; менее 1% - бессонница,

Со стороны пищеварительной системы: от 1% до 3.7% - сухость слизистой оболочки полости рта; менее 1% - диспепсия, тошнота, абдоминальные боли.

Со стороны дыхательной системы: менее 1% - синусит, ринит.

Прочие: менее 1% - астенический синдром; возможны аллергические реакции.

Противопоказаниями к применению препарата Кестин Быстрое Растворение являются: фенилкетонурия; беременность; период лактации (грудного вскармливания); детский возраст до 15 лет; повышенная чувствительность к компонентам препарата.

С осторожностью применять у пациентов с увеличенным интервалом QT, гипокалиемией, при почечной и/или печеночной недостаточности.

Противопоказано применение препарата Кестин Быстрое Растворение при беременности и в период лактации (грудного вскармливания).

Взаимодействие с другими лекарственными средствами:

Кестин таблетки лиофилизированные 20 мг не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Симптомы умеренного воздействия на ЦНС (утомление) и вегетативную нервную систему (сухость слизистой оболочки полости рта) могут возникать только при высоких дозах (мг, что враз выше, чем терапевтическая доза).

Кестин Быстрое Растворение - таблетки лиофилизированные; в упаковке 10 таблеток.

1 таблетка Кестин Быстрое Растворение содержит: эбастин 20 мг.

Вспомогательные вещества: желатин - 13.00 мг, маннитол - 9.76 мг, аспартам - 2.00 мг, ароматизатор мятный - 2.00 мг.

Фармакологическое действие

Блокатор гистаминовых H 1 - рецепторов длительного действия. Предупреждает индуцированные гистамином спазмы гладкой мускулатуры и повышение сосудистой проницаемости.

После приема препарата внутрь выраженное противоаллергическое действие начинается через 1 ч и продолжается в течение 48 ч. После 5-дневного курса лечения препаратом Кестин ® таблетками лиофилизированными 20 мг антигистаминная активность сохраняется в течение 72 ч за счет действия активного метаболита.

При длительном приеме сохраняется высокий уровень блокады периферических гистаминовых H 1 -рецепторов без развития тахифилаксин. Препарат не оказывает выраженного антихолинергического и седативного эффекта.

Не отмечено влияния препарата Кестин ® таблеток лиофилизированных 20 мг на интервал QT ЭКГ в дозе 100 мг, превышающей рекомендованную суточную дозу (20 мг) в 5 раз.

Фармакокинетика

После приема внутрь быстро всасывается и почти полностью метаболизируется в печени, превращаясь в активный метаболит карэбастин. После однократного приема 20 мг препарата максимальная концентрация карэбастина в плазме крови достигается через 1-3 ч и составляет в среднем 157 нг/мл. Жирная пища ускоряет абсорбцию карэбастина (концентрация в крови возрастает на 50%) и пресистемный метаболизм (образование карэбастина).

При ежедневном приеме препарата равновесная концентрация достигается через 3-5 дней и составляетнг/мл. Связывание с белками плазмы крови эбастина и карэбастина составляет более 95%.

T 1/2 карэбастина составляет от 15 до 19 ч. 66% препарата выводится в виде конъюгатов через почки.

Фармакокинетика в особых клинических случаях

У пациентов пожилого возраста фармакокинетические показатели существенно не изменяются.

При почечной недостаточности T 1/2 возрастает доч, а при печеночной недостаточности - до 27 ч, однако концентрация препарата не превышает терапевтических значений.

Показания

Аллергический ринит различной этиологии (сезонный и/или круглогодичный);

Крапивница различной этиологии, в т.ч. хроническая идиопатическая.

Режим дозирования

Препарат предназначен для рассасывания в полости рта, независимо от приема пищи.

Взрослым, детям и подросткам старше 15 лет назначают по 20 мг (1 лиофилизированная таблетка) 1 раз/сут. Курс лечения определяется исчезновением симптомов заболевания.

У пациентов пожилого возраста коррекция дозы не требуется.

У пациентов с нарушением функции почек коррекция дозы не требуется.

При незначительной и умеренной печеночной недостаточности препарат можно применять в обычной дозе. При тяжелом нарушении функции печени не следует превышать суточную дозу эбастина 10 мг.

Специальные предосторожности при обращении с препаратом

1. Во избежание повреждения таблеток, не следует извлекать таблетку из блистера посредством нажатия. Следует открыть упаковку, осторожно подняв свободный край защитной пленки.

2. Снять защитную пленку.

3. Осторожно выдавить препарат, не трогая его.

Осторожно извлечь таблетку и положите ее на язык, где она быстро растворится. Нет необходимости запивать водой или другой жидкостью. Прием пищи не влияет на действие препарата.

Побочное действие

Со стороны нервной системы: от 1% до 3.7% - головная боль, сонливость; менее 1% - бессонница,

Со стороны пищеварительной системы: от 1% до 3.7% - сухость слизистой оболочки полости рта; менее 1% - диспепсия, тошнота, абдоминальные боли.

Со стороны дыхательной системы: менее 1% - синусит, ринит.

Прочие: менее 1% - астенический синдром; возможны аллергические реакции.

Противопоказания

Период лактации (грудного вскармливания):

Детский возраст до 15 лет;

Повышенная чувствительность к компонентам препарата.

С осторожностью применять у пациентов с увеличенным интервалом QT, гипокалиемией, при почечной и/или печеночной недостаточности.

Беременность и лактация

Противопоказано применение препарата при беременности и в период лактации (грудного вскармливания).

Особые указания

Эбастин может искажать результаты кожных аллергических проб. Поэтому рекомендуется проводить такие пробы не ранее, чем через 5-7 дней после отмены препарата.

Влияние на способность к вождению автотранспорта и управлению механизмами

В случае возникновения побочных эффектов со стороны ЦНС возможно минимальное снижение способности пациентов к управлению транспортными средствами и занятию другими потенциально опасными видами деятельности, требующими повышенной концентрации внимания и быстроты психомоторных реакций

Передозировка

Симптомы умеренного воздействия на ЦНС (утомление) и вегетативную нервную систему (сухость слизистой оболочки полости рта) могут возникать только при высоких дозах (мг, что враз выше, чем терапевтическая доза).

Лекарственное взаимодействие

Кестин ® таблетки лиофилизированные 20 мг не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Условия отпуска из аптек

Препарат разрешен к применению в качестве средства безрецептурного отпуска.

Условия и сроки хранения

Препарат следует хранить в недоступном для детей месте при температуре не выше 25°С. Срок годности - 3 года.

Кестин (Kestine) – противоаллергический препарат нового поколения. После приёма внутрь выраженное противоаллергическое действие начинается через 1 час после приема и продолжается более 24 часов. После 5-дневного приёма Кестина антигистаминная активность сохраняется 72 часа за счет действия активных метаболитов, в связи с этим, при длительном приеме можно использовать схему – 5 дней прием + 2 дня перерыв.

Не вызывает сонливости, совместим с алкоголем. Не отмечено влияния Кестина на интервал QT ЭКГ даже в дозе 80 мг.

Аллергическом рините сезонном и/или круглогодичном (вызванным бытовыми, пыльцевыми, эпидермальными, пищевыми, лекарственными и др. аллергенами);

Крапивнице (может быть вызвана бытовыми, пыльцевыми, эпидермальными, пищевыми, инсектными, лекарственными аллергенами, воздействием солнца, холода и др.);

Аллергических заболеваниях и состояниях, обусловленных повышенным высвобождением гистамина.

Состав: 1 таблетка содержит активное вещество - 10 мг микронизированного эбастина.

Вспомогательные вещества: микрокристаллическая целлюлоза, лактоза моногидрат, крахмал кукурузный, натрия кроскармеллоза, магния стеарат, гипромеллоза, макрогол 6000, титана диоксид (Е171).

Способ применения и дозы: Препарат назначают внутрь с водой, независимо от приёма пищи.

Взрослым и детям старше 12 лет назначают 10мг (1 таблетка) препарата в сутки.

Суточная доза 20 мг (2*10мг) назначается по рекомендации врача при тяжелых симптомах.

Если вы забыли принять таблетку Кестина, не принимайте двойную дозу в следующий прием, чтобы компенсировать пропущенный приём. Суточная доза не должна превышать 20мг.

Период лактации (грудного вскармливания);

Детский возраст: до 12-и лет;

Повышенная чувствительность к компонентам препарата.

С осторожностью следует назначать лекарство при почечной и/или печеночной недостаточности.

Побочные действия: Головная боль, сухость во рту. В редких случаях - диспепсия, тошнота, бессонница, сонливость, абдоминальные боли, астенический синдром, синусит.

Условия хранения: Хранить при комнатной температуре (от 15° до 25°C) в недоступном для детей месте.

Кестин не взаимодействует с теофиллином, непрямыми антикоагулянтами, циметидином, диазепамом, этанолом и этанолсодержащими препаратами.

Производитель Industrias Farmacéuticas Almirall SL - Испания

Форма выпуска таблетки

Таблетки Кестин инструкция

Инструкция является обязательным вложением в каждую из упаковок таблетированного препарата Кестин. Представленный ниже ее пересказ сопровожден информацией о аналогах, ценах и отзывах на лекарство.

Форма, состав, упаковка

Препарат Кестин выпускают в форме таблеток различного вида:

• в пленочной оболочке;
• лиофилизированная форма таблетки.

Таблетки в оболочке из пленки имеют круглую форму и белый цвет. На одной стороне пилюли нанесена гравировка отображающая концентрацию действующего вещества: Е10 или Е20. Таблетки помещают в блистеры по пять или десять штук с последующей фасовкой по картонным пачкам.

Активным веществом препарата служит эбастин в концентрации двадцать или десять миллиграмм, дополненный необходимым количеством магния стеарата, макрогола 6000, целлюлозы микрокристаллической, титана диоксида, крахмала кукурузного прожелатинизированного, гипромеллозы, лактозы моногидрата, натрия кросскармелозы.

Оболочку составляют некоторые количества титана диоксида, гидроксипрометилцеллюлозы, полиэтиленглюколя 6000.

Лиофилизированная форма таблеток Кестин содержит по двадцать миллиграмм активного вещества эбастин на одну пилюлю с дополнением аспартамом, ароматизатором мятным, маниитолом и желатином.

Данный вид таблеток располагает круглой формой и выполнен в белом цвете. Пакуют препарат также по блистерам и запечатывают каждый из них с десятком таблеток в коробку из плотной бумаги.

Срок и условия хранения

При соответствующих условиях хранения таблетки Кестин в любой из своих форм могут храниться до трех лет. Оптимальными условиями их содержания является комнатная температура и отсутствие влажности в затемненном помещении. Не менее важно ограничить доступ детей к препарату.

Фармакология

Основное фармакологическое свойство препарата предупреждение аллергической реакции. В результате определенного механизма действия активного вещества препарата происходит предупреждение и ослабление тех эффектов, что способен вызвать гистамин. Значимым эффектом эбастина является создание конкуренции гистамину за возможность взаимодействовать с гистаминовыми рецепторами Н1 в тканях и органах. В результате способности эбастина вытеснить гистамин он имеет возможность не только предупредить, но и купировать проявления аллергии либо снизить выраженность ее симптоматики.

Препарат Кестин при приеме внутрь способен:

• к устранению отечности тканей;
• снижению экссудативных явлений;
• предупреждению бронхоспазма;
• купированию жжения и зуда кожного покрова и слизистых.

Фармакокинетика

Прием препарата приводит к быстрому эффекту противоаллергическому. Действие таблетки, наступая уже через 60 минут после применения длится до двух суток.

Действующее вещество препарата метаболизируется в печени претерпевают постепенное выведение из организма посредством почек что позволяет таблеткам продлять свой лечебный эффект еще на три дня после прекращения приема.

Показания к применению таблеток Кестин

• при конъюнктивите или насморке аллергического характера (сезонного или круглогодичного), возникающих при любых видах аллергенов;
• при любом из состояний и недугов пациента, что вызваны высоким содержанием вещества именуемого гистамином;
• при наличии отека Квинке, крапивницы.

Противопоказания

Назначение препарата не рассматривается:

• при высокой степени чувствительности пациента к его составу;
• при выявленной фенилкетонурии (форма таблеток лиофилизированная);
• для беременной женщины и кормящей матери;
• в возрасте подростковом до 15 лет для лиофилизированного препарата и в детском до 12 лет для таблеток в пленочной оболочке.

Нарушенная функциональность почек/печени, гипокалиемия и ИБС требуют от пациента осторожности в приеме препарата.

Кестин инструкция по применению

Препарат в оболочке назначается к приему 1р/день независимо от еды.

Для пациентов взрослого возраста и подростков от 15 лет прописывают по 20 миллиграмм на прием.

Детям подросткового возраста (12-15 лет) назначается по 10 миллиграмм/1р/д.

Таблетки лиофилизированной формы принимают путем рассасывания на языке. Прием пищи не влияет на время приема лекарства. Запивать данный вид препарата не нужно.

Назначение дозирования идентично пленочным таблеткам.

При беременности

Во время беременности препарат Кестин является противопоказанным.

Кестин детям

Детям не назначается до 12 или 15 лет в зависимости от формы выпуска таблеток.

Побочные эффекты

В основном данный лекарственный препарат имеет хорошую переносимость пациентами. Однако не исключено развитие некоторых побочных эффектов, которые имели место при наблюдении за лечением с применением Кестина.

• Головные боли;
• низкая работоспособность;
• состояние сонливости;
• общая слабость;
• бессонница;
• проявление вялости.

• Нарушение процесса пищеварения;
• ощущение сухости в полости рта;
• тошнота;
• болевые ощущения в области живота.

Передозировка

При излишках принятого лекарства, скорее всего, обострятся все эффекты побочного характера. В данной ситуации незамедлительно промывают желудок и принимают уголь активированный. В сложной ситуации следует обратиться за медицинской помощью.

Взаимодействие с лекарствами

Препарат в виде таблеток с пленочной оболочкой нельзя совмещать со следующими медикаментами:

• с лекарствами против грибка (кетоконазол, флуконазол);
• с любыми лекарствами, что содержат спирт;
• с антибиотиками макролидами (кларитромицин, эритромицин);
• с транквилизаторами (диазепам);
• с препаратом против астмы (теофиллин);
• со средством против язвы (циметидин);
• с антикоагулянтами непрямыми.

Таблетки лиофилизированной формы Кестин не следует сочетать с препаратами кетоканозол и эритромицин. Совмещение с остальными медикаментами таких ограничений не имеет.

Дополнительные указания

Активное вещество препарата обладает способностью к искажению результатов кожных проб на аллергию. По этой причине исследование не проводят раньше чем через неделю после прекращения приема таблеток Кестин.

Водить транспорт и вести деятельность, что связана с управлением механизмами можно лишь в том случае если со стороны нервной системы не проявляются побочные эффекты на прием препарата.

Кестин аналоги

Аналогами препарата могут считаться все лекарственные препараты способные блокировать гистаминовые рецепторы и купировать симптомы аллергии. Можно говорить о Фенистиле, Димедроле, Диазолине, Супрастине, Тавегиле, Зодаке, Цетрине, Лоратадине и многих других противоаллергических лекарствах.

Цена на Кестин

Аптечные учреждения приводят средние ценовые значения на препарат Кестин:

таблетки в оболочке из пленки:

• 20мг/№10 от 395 до 480 рублей;
• 10 мг/№10 от 335 до 390 рублей;
• 10мг/№5 от 185 до 215 рублей:

таблетки для рассасывания (лиофилизированные):

Кому назначаются статины

Применение данных препаратов способствует снижению холестерина, избыточное количество которого приводит к проблемам со здоровьем разного характера. Лечение статинами снижает показатель смертности от инфарктов и инсультов.

Механизм действия препаратов основывается на подавлении холестерина. В первую очередь, эти средства должны находиться в каждой аптечке пациентов с заболеваниями сердца. Статины назначаются людям с осложненной гипертонией, перенесшим инфаркт или предынфарктное состояние.

В случае назначения препаратов молодым женщинам, доктор должен разъяснить пациенткам о возможных последствиях, и предупредить о необходимости контрацепции. В исключительных случаях препарат может быть прописан и во время беременности. В этом случае учитывается срок беременности, сопоставляются все риски, а также польза от применения средств.

Ограничение для применения

Противопоказаниями к приему препарата являются:

• почечная патология;
• аллергические реакции;
• нарушение работы печени;
• проблемы щитовидной железы;
• сахарный диабет;
• патологии эндокринной системы;
• заболевания опорно-двигательного аппарата;
• период лактации;
• беременность – с осторожностью.

Одним из ограничений служит индивидуальная непереносимость составляющих препарата. Нежелательно использование средств для лечения при алкогольной зависимости и при отравлениях.

Несмотря на то, что одним из противопоказаний служат заболевания почек, некоторые представители из группы статинов способны, наоборот, наладить их функцию. Этот факт стоит уточнить у лечащего врача при назначении лекарства.

Во время лечебного курса с применением статинов необходимо регулярно сдавать анализы, чтобы по состоянию здоровья судить о правильности назначенной дозировки. Чтобы результаты анализов дали точное представление о проблеме, за сутки до их сдачи запрещается принимать спиртные напитки и пить сок грейпфрута. Помимо этого, не рекомендуется проводить физические упражнения и делать инъекции внутримышечно.

Механизм действия

Статины отвечают за блокировку холестериновой выработки. Человеческий организм самостоятельно вырабатывает липиды. Если их количество превышает допустимую дозу, у человека ухудшается здоровье.

Современные лекарства группы статинов снижают выработку мевалоната, который предшествует липофильному спирту. Появляется нехватка холестерина, и печень, чувствуя это, начинает активно продуцировать белки для рецепторов. Образовавшиеся в крови негативные жиры расщепляются клетками печени. Клинические исследования продемонстрировали существенное снижение липопротеидов с недостаточной плотностью. В процентном соотношении этот показатель доходит до 50%.

Основной особенностью статинов является их применение в течение всей жизни. Как только они помогают достичь нужного показателя, ни в коем случае нельзя отменять препарат. Лекарство необходимо для поддержания нормального состояния. Отказ от него возвращает показатель холестерина на прежний уровень.

Побочные проявления

Статины являются относительно молодыми препаратами. Но, несмотря на это, было проведено много исследований насчет их эффективности, и возможные побочные проявления от их применения изучены довольно подробно. Отрицательные реакции организма:

• расстройство пищеварения;
• боль в области живота;
• диарея;
• тошнота;
• головная боль;
• бессонница;
• головокружение;
• общая слабость;
• мышечные спазмы;
• некроз мышц.

Все перечисленные выше симптомы являются крайне редкими и говорят, скорее, о неправильном подходе к лечению или выбору конкретного препарата.

Есть ли полностью безопасные статины

Было проведено большое количество лабораторных исследований, с целью изучить фармакологические свойства препаратов. Их результаты дали точное представление того, что статины эффективно снижают риск возможных осложнений при серьезных заболеваниях и продлевают годы жизни пациентов.

Исследования показали, что препараты данной группы оказывают слабое лекарственное воздействие на клетки мышечных тканей, чем обеспечивают для них безопасность.

На данный момент уже полностью изучено влияние статинов на беременность. Прием средств даже в первые три месяца беременности не дал побочных реакций. Предрасположенность к развитию внутриутробных дефектов от применения лекарств не установлена. Если говорить про то, какие из препаратов считаются безопасными, то можно сказать, что все. Основное правило – грамотный подход к лечению и выбору средства.

Как ведут себя статины в сочетании с алкоголем

Сочетание спиртных напитков на фоне медикаментозного лечения вряд ли когда-нибудь станет правилом. Это взаимоисключающие продукты. Такая совместимость не только нежелательна, но и может стать причиной серьезных проблем со здоровьем, вплоть до летального исхода. Что же послужило для такого однозначного запрета, и как ведут себя статины и алкоголь при одновременном употреблении?

Потребление спиртного вместе с медикаментами может не лучшим образом сказаться на свойствах препаратов, а именно может:

• усилить действие лекарства;
• ослабить восприятие лекарственного препарата;
• лечение даст противоположный эффект.

Ни один специалист не даст пациенту точного ответа, как поведет себя лекарство и организм при потреблении спиртного. Любое осложнение зависит от разных факторов:

• специфика таблеток;
• вид алкоголя;
• доза принятого спиртного;
• индивидуальные особенности организма.

Эти факторы также являются основанием того, почему ни в одной аннотации к лекарству нет точных данных о возможности употребления алкоголя и в каком количестве. Тем более, что в медицине просто не существует полезных сочетаний определенных медикаментов со спиртным. Все возможные последствия относятся к потенциальному риску.

Негативные последствия от алкоголя:

• тошнотворное состояние;
• рвотные позывы, сильнейшая диарея;
• резкое снижение артериального давления;
• озноб, дрожь, судороги;
• кожные высыпания;
• потеря потенции;
• плохая координация;
• ощущение удушья;
• учащенное сердцебиение;
• остановка дыхания;
• летальный исход.

Выбор в любом случае остается за пациентом, главное, чтобы он был осознанным. Важно понимать, что предугадать, как поведет себя организм на появление этанола невозможно.

Спорный вред алкоголя

Можно встретить много разных мнений о влиянии алкоголя на лечебные свойства статинов. Кто-то утверждает, что совместимость статинов и алкоголя исключена. А большинство людей считают, что прием медикаментов является прямым противопоказанием для потребления спиртных напитков.

Помимо противников алкоголя немало людей, убежденных во вреде статинов. По их мнению, они способствуют появлению такого заболевания, как панкреатит.

Сомневаться в невозможности сочетать алкогольную продукцию на фоне медикаментозного лечения не стоит. Употребление спиртного само по себе не приводит ни к чему хорошему, тем более здоровье от этого точно не улучшится. А если к этому добавить еще и существенную дозу химических веществ, то можно ожидать самых непредсказуемых последствий. То есть больше всего стоит опасаться именно такой неизвестности и незнания, как правильно вести себя в случае ухудшения самочувствия. Некоторые симптомы токсического отравления могут проявиться совсем неожиданно и начать быстро прогрессировать. В такой ситуации человек может просто не успеть правильно отреагировать.

Самая большая опасность заключается в индивидуальной непереносимости отдельных компонентов лекарственного препарата, о которой пациент может даже не догадываться.

Статины отлично взаимодействуют с человеческим организмом, о чем говорит крайне редкое проявление побочных реакций. Поэтому в случае с алкоголем все будет зависеть от поведения организма на присутствие этанола в крови.

Причина появления осложнений

Статины несут в себе важную роль – излечить пациента от проблем сердечно-сосудистой системы. На нее возлагается основная функция жизнедеятельности человека. Это еще раз подтверждает, что шутить с препаратами данной группы не стоит. Если осложнения коснуться именно этой системы, то это несет в себе большую опасность, вплоть до остановки сердца.

Прием спиртного может повлиять на действие лекарства и эффективность лечения в целом. Кому-то может показаться, что это не страшно. На самом деле пациенту с повышенным уровнем холестерина не только будет бесполезным малоэффективное средство, но и может дать обратный результат, усугубив состояние больного.

Правда, статины, обладающие высокой активностью, могут принести большой вред здоровью. Холестерин – элемент жизненно необходимый для нормальной жизнедеятельности. Без него клетки не смогли бы поддерживать работу всего организма. Нельзя заниматься самолечением и самостоятельно назначать для лечения дозу препарата. Это задача опытного врача, знающего обо всех особенностях препарата. Увеличение дозировки никогда не приведет к скорейшему выздоровлению.

В чем опасность приема статинов

Ранее уже говорилось, что статины приводят к снижению холестерина. Большинство медицинских специалистов сходятся в едином мнении, что именно холестерин является основной причиной сердечно-сосудистых заболеваний, точнее, его повышенный уровень. Поэтому на низкое количество этого элемента никто не обратит особого внимания. Понятно, что доктора знают о последствиях длительного применения статиновых препаратов. А вот обыкновенные люди об этом мало что знают. Общепринятое мнение о вреде холестерина дает о себе знать. И мало кто из них понимает истинное предназначение данного элемента в человеческом организме, насколько он помогает во многих жизненно важных функциях и процессах.

Продолжительный курс лечения статиновыми средствами радует пациентов первые 2-3 недели применения. Если курс продолжается дольше, то пациенты начинают ощущать неприятные реакции в их организме:

• скопление газов, вздутие, колики;
• мышечная ослабленность;
• лихорадочное состояние, высокая температура;
• снижение остроты зрения;
• расстройство кишечника, диарея, запор;
• головная боль;
• головокружение.

Такая симптоматика может говорить о том, что организм остро нуждается в повышении уровня холестерина. Недостаток этого элемента является последствием от длительного приема лекарства из группы статинов. Все полезное, на самом деле, полезно в меру.

Лекарственная группа статинов оказывает положительное воздействие, когда требуется понизить уровень холестерина. А в случае когда установлена нехватка важного элемента, препараты могут нанести существенный вред. Они отлично выступают в качестве профилактических средств для поддержания здоровья сердечной системы и кровеносных сосудов.

Правильное питание

Если пациенту поставлен диагноз хронического превышения уровня холестерина, то статиновые препараты для них показаны на всю оставшуюся жизнь.

Можно постараться самостоятельно контролировать количество этого элемента в организме, соблюдая определенную диету, в ходе которой требуется больше внимания уделять следующим продуктам:

• творог обезжиренный;
• молоко с низким процентом жирности;
• белки яичные;
• мясо рыбы;
• индейка, курица;
• фрукты, овощи;
• масло: соевое, подсолнечное, кукурузное.

Если соблюдать дозировку статиновых препаратов и параллельно придерживаться данного рациона, то вполне можно привести в норму уровень холестерина. Благодаря достаточному количеству этого элемента, человек ощущает прилив сил, его самочувствие значительно улучшается. Но чтобы избежать негативного воздействия, которое может помешать медикаментозной терапии стоит полностью исключить из рациона употребление алкогольной продукции даже в маленьких дозах.

Для снижения холестерина необходимо исключить следующий список продуктов:

• свиная печень;
• жирное мясо;
• желтки яиц;
• натуральное молоко;
• натуральный жир;
• любые кондитерские изделия;
• чипсы, сухарики.

Простое соблюдение диетического питания поможет снизить содержание холестерина, тем самым обезопасить от проблем сердечно-сосудистой системы. Ожирение, в первую очередь, влияет на возможность организма справляться с важными функциями, поэтому необходимо сделать все возможное, чтобы привести вес в норму.

Функции холестерина

Самым важным свойством этого элемента является восстановительный процесс поврежденных тканей. Именно в рубцовой ткани содержится большее количество холестерина. Одной из важных функциональных тканей является артериальная. Артерия подвергается разрушениям вследствие прямого воздействия на нее патогенных кислот, которые образуются в результате скопления белка на сосудистых стенках.

Нуждаемость организма в холестерине снимается благодаря работе печени. Она способна повысить его производительность до 45 процентов. Когда в организме происходит неожиданная реакция, это приводит к повышению холестерина. Есть много других причин, из-за чего не стоит нарочно вмешиваться в процесс выработки этого важного элемента. Если начать снижать его уровень, то можно привести к нарушению всего механизма. Препараты группы статинов выполняют именно эту функцию.

В случае когда организм начал превышать выработку элемента, стоит разобраться в основной причине. Возможно, на данный момент, именно это требуется для правильного функционирования организма. Искусственное воздействие на количество этого вещества может лишить естественной защиты от большого количества проблем со здоровьем, в результате чего может сложиться печальная клиническая картина. Сразу начинает страдать система надпочечников, которые отвечают за выработку важных для жизни гормонов. А это может послужить для появления патологической симптоматики:

• высокий уровень глюкозы;
• отечность;
• воспалительные поражения мягких тканей;
• недостаток аминокислот, микроэлементов;
• аллергические проявления;
• астма;
• понижение либидо;
• бесплодие;
• нарушение репродуктивной функции;
• патологические поражения мозга.

Самым страшным является последний приведенный симптом. К этому может привести долговременное применение статиновой группы.

Опасность сочетания с алкоголем

Совместимость лечения с принятием алкогольной продукции может допускаться в крайне редких случаях. Как правило, это зависит от этиологии заболевания и его клинического течения.

Всегда стоит помнить о возможных тяжелых последствиях такого сочетания. Во много раз алкоголь усиливает разрушающее воздействие на структуру печени и ее деятельность. Клетки печени в результате перестают реагировать на поступающие продукты и перерабатывать их. В скором времени клетки начнут замещаться соединительной тканью, что несет в себе большую опасность в виде страшного заболевания, а именно цирроза. Такое сочетание может спровоцировать ряд сложнейших обострений, справиться с которыми будет не просто не только пациентам, но и медицинскому персоналу.

Алкогольные напитки влияют на эффективность лекарственных препаратов. Кроме того, при приеме некоторых препаратов могут проявиться такие симптомы, как усталость или сонливость. Алкоголь может усилить эти побочные эффекты. Перед тем как выпить алкоголь и статины необходимо поговорить со своим лечащим врачом, чтобы точно узнать причины отказа от алкоголя при лечебной терапии. Вместе с врачом можно решить, что наиболее подходит для конкретного организма.

Прежде чем принять решение о том, чтобы позволить себе небольшую дозу алкоголя, стоит сто раз подумать о возможных рисках. Если идет лечение, то стоит уделить время именно своему здоровью и выздоровлению. А потом уже можно будет дать себе слабину. Особенно это относится к тому периоду, когда большая часть на пути к исцелению уже пройдена, и все полученные результаты могут сойти на нет.

Антигистаминные лекарственные средства последнего поколения сочетают такие качества, как простота применения, максимально сбалансированный состав и отличную эффективность. Отсутствие большого количества побочных эффектов и возможность использования в особых случаях (при беременности, во время вскармливания новорожденного, а также в детском возрасте) обеспечивает широкие возможности для применения таких препаратов. И противоаллергенный препарат с широкой областью применения, Кестин, приобретя значительную популярность по причине эффективности и быстрому проявлению лечебного результата, следует считать одним из наиболее действенных среди аналогов.

Обладая богатым составом с высоким содержанием действующего вещества, Кестин среди антигистаминных средств выделяется возможностью выбора его лекарственной формы (он продается в аптеках в форме таблеток и сиропа) и отличной эффективностью, позволяющей добиваться заметных результатов даже при запущенных и сильных формах аллергий разного характера. В данной статье будут рассмотрены инструкция по применению и цена на Кестин, аналоги и отзывы о его применении, которые позволят оценить широту востребованности препарата.

Особенности препарата

Современный антигистаминный препарат, Кестин (производитель: Industrias Farmaceuticas Almirall Prodespharma) относится к группе высокоэффективных лекарственных средств с широким спектром действия. Снимая основную симптоматику , средство обеспечивает возможность нормальной жизнедеятельности и устраняет особенно неприятные ощущения при острых формах заболевания.

Состав препарата отличается максимальной сбалансированностью, что дает гарантию получения лекарственного и терапевтического результата уже через короткое время после начала его применения. Действующее вещество имеет относительно небольшое количество отрицательных проявлений при назначении, что важно для людей с чувствительностью к лекарственным препаратам.

Состав Кестина

В зависимости от лекарственной формы несколько различается состав препарата Кестин, однако действующее вещество и основной состав вспомогательных компонентов одинаков. Действующим веществом в Кестине является эбастин, его процентное содержание несколько колеблется в таблетках и сиропе.

В зависимости от формы препарата состав его может быть следующим:

• таблетки Кестин , активное вещество находится в пленочной оболочке, содержат, помимо активного вещества, следующие вспомогательные компоненты — стереат магния, микрокристаллическуюцеллюлозу, кукурузный крахмал желатизированный, гипромеллозу, макрогол 6000, титана диоксид. Оболочки же таблеток включают в свой состав полиэтиленгликолт, титана диоксид;
• таблетки для рассасывания включают в свой состав, помимо активного вещества, желатин, мятный ароматизатор, аспартам, маннитол;
• сироп включает в состав подсластитель, ароматизатор, стеарат магния — вспомогательные вещества, а также активное вещество — эбастин.

Благодаря оптимальному сочетанию активного вещества и вспомогательных компонентов длительность эффективности препарата способна удивить: даже на протяжении 48 часов отсутствуют и , уменьшается область поврежденной поверхности: устраняется , высыпания.

Лекарственные формы

Благодаря возможности выбора формы препарата его особенно удобно применять. Продается Кестин в аптеках города в виде таблеток в оболочке из пенки для запивания их водой и для рассасывания в полости рта, а также в виде сиропа, имеющего мятный сладковатый вкус: сироп особенно удобен для приема в детском возрасте.

Таблетки имеют белый цвет с гравировкой на поверхности, которая указывает на количественный состав активного вещества. В полимерном блистере могут располагаться от 5 до 10 таблеток. В картонной упаковке, вместе с подробной инструкцией, находятся блистеры с таблетками.

Стоимость препарата Кестин следует считать достаточно демократичной; многие отзывы покупателей свидетельствуют о возможности приобретения Кестина даже при ограничениях бюджета. Так, таблетки Кестин, предназначенные для запивания их водой, могут иметь цену от 270 до 380 рублей за упаковку в зависимости от массы таблеток и количества их в упаковке, сироп продается по цене от 390 до 410 рублей.

Фармакологическое действие

Высокая степень эффективности препарата Кестин — результат сбалансированного состава, а также практически моментально всасывания активного вещества слизистой пищевода. Уже во рту (особенно это касается таблеток, предназначенных для рассасывания в полости рта) начинается активное растворение пленочной оболочки и поступление эбастина в кровь.

Фармакокинетика

Гистамин, вызывая спазмы гладкой мускулатуры, провоцирует образование и активное выделение слизи. При этом происходит усиление кровотока и отечность тканей. Эбастин же, нейтрализуя действие гистамина, обеспечивает отсутствие перечисленных проявлений и предупреждает усугубление симптоматики.

Выведением продуктов распада препарата занимается печень, с мочой выводится жидкая фаза продуктов распада.

Фармакодинамика

Блокируя гистаминные рецепторы, активное вещество положительно воздействует на организм больного, уменьшая симптоматику и стабилизируя состояние. Уменьшается эссудативность и отечность тканей, которые сопровождают аллергию. Снятие зуда и жжения при приеме Кестина обусловлено активным действием этого средства, при этом практически не имея побочных проявлений.

Отсутствие седативного эффекта дает возможность применять Кестин людям, которые должны обладать точностью восприятия и быстротой реакции, например, при вождении автомобиля и управлении аппаратами.

Показания

Использование Кестина показано при аллергиях любого характера. Быстрая эффективность, обусловленная составом препарата, практически полное отсутствие побочных проявлений, возможность использования данного средства в комплексном воздействии на аллергические проявления, — всё это делает Кестин одним из наиболее активно покупаемых антигистаминных современных препаратов.

К показаниям, при которых отлично помогает препарат Кестин, следует отнести следующие заболевания и патологические состояния организма:

• крапивница любой формы (в т.ч. , ) при отсутствии повышенной чувствительности к компонентам средства;
• при ;
• при аллергическом конъюктивите сезонного характера и при его хроническом течении;
• при повышении уровня содержания гистамина в крови, что сопровождается характерными аллергическими проявлениями.

Лечение с помощью Кестина позволяет в наиболее сжатые сроки устранить симптоматику и улучшить общее состояние больного. Инструкция по применению таблеток и иных форм Кестина рассмотрена ниже.

Инструкция по применению

Использование препарата Кестина проводится при его назначении врачом. Применение зависит от степени тяжести текущего заболевания, наличия сопутствующих органических поражений.

• При сезонном и хроническом конъюктивите Кестин применяется в виде таблеток либо сиропа один раз в день. Длительность применения — не менее 2-3 недель, после чего следует сделать перерыв. Курсы лечения можно повторять, при этом следует следить за общим состоянием больного.
• При крапивнице препарат также принимается один раз в день, вне зависимости от приемов пищи. Длительность лечения должна составлять до 3 недель. Использование антигистаминный средств со сходными проявлениями позволяет ускорить получение выраженного улучшения состояния.

Противопоказания

• К противопоказаниям следует отнести чрезмерную чувствительность к любому компоненту средства, детский возраст до 5 лет.
• В период беременности препарат не рекомендуется к применению во избежание появления побочных эффектов.
• Также не следует назначать Кестин при выраженных поражениях печени, почек, обострении проблем с сердечно-сосудистой системой.

Побочные действия

К наиболее частым побочным проявлениям при приеме Кестина можно отнести следующие:

• и жжения кожи;
• появление насморка и чихания без видимой причины;
• усиление аллергических проявлений;
• нарушения в работе пищеварительной системы (диарея, вздутие кишечника, метеоризм).

При излишнем увеличении дозировки приема Кестина возможно проявление поражений центральной нервной системы в виде , повышенной утомляемости.

О том, можно ли применять Кестин детям, расскажем ниже.

Особые указания

• Использование Кестина противопоказано людям с повышенной чувствительностью к его активному веществу, при беременности.
• До достижения 12 лет также следует исключить применение данного средства.

Взаимодействие с другими лекарствами

• Повышение степени эффективности при совместном использовании с препаратами с антигистаминным эффектом позволяет скорее купировать патологический процесс и устранить основную симптоматику болезни. При этом вероятно проявление некоторого седативного действия, что следует учитывать при составлении схемы лечения.
• Однако некоторые препараты могут снизить действенность Кестина. Например, непрямые коагулянты способны снизить степень воздействия препарата, а со многими антибиотиками Кестин не совестим.